توضیحات اجمالی بخشها:
متن سیصد و سیزده جلدکتاب و مقاله به زبانهای فارسی و عربی، کتابخانه فارسی با دویست و هشتاد و پنج جلدکتاب و مقاله در پنج بخش:
عقائد: شامل چهل و هفت جلدکتاب و مقاله.
داستان: شامل سیزده جلدکتاب و مقاله.
تاریخ: شامل صد و یازده جلدکتاب و مقاله.
استعمار: شامل پنجاه و یک جلدکتاب و مقاله.
رد و نقد: شامل شصت و سه جلدکتاب و مقاله.
کتابخانه عربی: شامل بیست و هشت جلدکتاب و مقاله
همچنین معرفی بیش از سیصد و شصت جلدکتاب و مقاله، جستجوي پيشرفته در متن، پاورقي و عناوين، تصاوير و پوسترهاي زيبا و جذاب، امکان چاپ صفحات و انتقال متن به دفترچه یادداشت.
تقدیم
زمان مطالعه: 3 دقیقه به قلم: الدکتور رشدی محمد علیان استاذ الادیان / جامعة بغداد بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله، و الصلاة و السلام علی رسول الله، و علی آله الطاهرین و اصحابه المیامین. و بعد: فان من الاخطار الجسیمة التی احدقت بالامة و لا تزال… قیام حرکات خطیرة سمیت بالحرکات الباطنیة، تزیت بزی الاسلام ظاهرا، و عملت علی هدمه و اسقاط سلطته باطنا…
المقدمة (3)
زمان مطالعه: 2 دقیقه الحمدلله رب العالمین، و الصلاة و السلام علی خاتم الانبیاء و المرسلین محمد و علی آله و صحبه و من تبعهم بأحسان الی یوم الدین. و بعد… فقد کانت الباطنیة منذ ان وجدت و ما تزال مصدر خطر علی الاسلام و المسلمین. فقد اخرجت للعالم الاسلامی الوانا مختلفة من العقائد و اصنافا متعددة من الافکار، اتجهت جمیعها الی هدف واحد
الباطنیة (1)
زمان مطالعه: 9 دقیقه الباطن: داخل کل شیء، و من الارض ماغمض (1) و یقال (بطن) الوادی دخله (و بطن) الامر عرف باطنه (2) و قیل المحتجب عن ابصار الخلائق و اوهامهم فلایدرکه بصر و لا یحیط به وهم (3). و قیل ان معناه: علم السرائر و الخفیات، و قیل ایضا: هو العالم بکل مابطن، یقال: بطنت الامر اذا عرفت باطنه، و الباطنی هو
المهدویة
زمان مطالعه: < 1 دقیقه المهدی: اسم مفعول من هدی (1)، هداه الله الی الایمان هدی (2)، فهو مهدی (3). و الهادی من اسماء الله الحسنی (4). قال ابنالاثیر: (هو الذی بصر عباده و عرفهم طریق معرفته حتی اقروا بربوبیته، و هدی کل مخلوق الی مالا بدله منه فی بقائها و دوام وجوده) (4) و الهدی: ضد الضلال و هو الرشاد (5). و الهدی: الاسیر
فکرة المهدی فی الادیان
زمان مطالعه: 2 دقیقه الاعتقاد بظهور – مخلص او منقذ امر شائع فی کثیر من الدیانات و الشعوب الشرقیة، لابتعاد الناس عن الطریق القویم و نسیانهم الرسالات و ابتلائهم بحکام جائرین، و کانت هذه الشعوب تتطلع الی من یستطیع ان یقوم بمهمة الخلاص من هذا الجحیم فی المستقبل لقریب او البعید علی ید (المنقذ) (1). فلقد بشر انبیاء بنیاسرائیل بظهور محرر او مخلص یبعثه