زمان مطالعه: < 1 دقیقه پس از مرگ میرزا حسینعلی همه چیز راه فراموشی و سکوت پیش گرفت. بابی‏ها کم کم محو و فراموش می‏شدند، و بهایی‏ها در حالت صبر و انتظار به سر می‏بردند، تا اینکه پسر ارشد میرزا حسینعلی به نام عباس افندی که عبد البهاء لقب گرفت، به تجدید آن پرداخت. وی در سال 1844 م. متولد و در سال 1921 م.

زمان مطالعه: < 1 دقیقه در میان نوشته‏هایی که از پراکنده‏گویی‏های میرزا حسینعلی بهاء جمع آوری شده، دو اثر از دیدگاه بهاییان به گونه‏ای به عنوان کتاب شریعت و وحی تلقی می‏شود: یکی کتاب «ایقان‏» به زبان فارسی است که به گمان آنان در بغداد بر او وحی شده است، و دیگری کتاب «اقدس‏» به زبان عربی مخلوط و دست و پا شکسته که می‏پندارند

زمان مطالعه: < 1 دقیقه در کتاب اقدس (ص 1) خود را منبع وحی و تجلی خدا معرفی کرده، مدعی می‏شود که خداوند خلقت و تدبیر جهان را به او سپرده است. و در کتاب مبین (ص 229) می‏گوید: لا اله الا انا المسجون الفرید!و در کتاب ایام تسعه (ص 50) درباره روز تولد خود می‏گوید: «فیا حبذا هذا الفجر الذی فیه ولد من لم

زمان مطالعه: < 1 دقیقه عقیده عمومی بهائیان این است که با ظهور باب و بهاء شریعت اسلام الغا گردید و دوره رسالت محمد مصطفی صلی الله علیه و آله سپری شده است، و این دوره، دوران زمامداری جمال اقدس الهی و آیین اوست، ولی بعد از او نیز خداوند بارها بر زمین هبوط و تجلی خواهد کرد، به اعتقاد آنان پس از حضرت محمد

زمان مطالعه: 2 دقیقه 1- نماز در آیین بهایی نه رکعت است که به صورت انفرادی در صبح و ظهر و شام بر هر بالغی واجب است. و قبله آنها شهر عکاست که قبر میرزا حسینعلی بهاء در آن واقع شده است. برای نماز وضو نیز لازم است، ولی اگر کسی آب برای وضو نداشته باشد، به جای وضو پنج‏بار می‏گوید: «بسم الله الاطهر

زمان مطالعه: < 1 دقیقه عنوان: مهدویت گرایی و جریان های فکری مؤلف: منصور پهلوان مترجم: نوبت چاپ: تاریخ چاپ: شمارگان: ناشر: