زمان مطالعه: 3 دقیقه یقول السید عبدالرزاق الحسنی عنه فی مؤلفه: (1). »کان للشیخ الاحسائی فی بدایة هذا القرن الثالث عشر الهجری» مکانة سامیة، و ذکری شهیرة فی أندیه العلم، و محافل التدریس، فی کربلاء و النجف و ایران.. الخ، و هو مؤسس الطریقة الشیخیة فی مذهب الشیعة الامامیة.. و أصله من الاحساء – فی المنطقة الشرقیة من المملکة السعودیة الآن – و قد

زمان مطالعه: 4 دقیقه بعد رحیل الشیخ أحمد الاحسائی عن کربلاء الی الحجاز، فرارا من موقف الرأی العام الشیخی ضده، و ضد أفکاره المنحرفة، ثم وفاته قرب المدینة، و دفنه بالبقیع، تولی أمر مدرسته و طائفته أبرز تلامذته، و أشدهم قربا الیه، و التصاقا به، و ترویجا لأفکاره، و هو «السید کاظم الرشتی» الذی کان لا یفتأ یخترع الأقاویل لتأیید شیخه، کما یفعل مریدو

زمان مطالعه: < 1 دقیقه فبعد وفاة الرشتی، لم یجد مریدو طریقته شخصا من تلامذته، یجمعون علیه، و یلتفون حوله، کما حصل بعد وفاة الاحسائی.. لکن کان هؤلاء یسمعون من أستاذهم و شیخهم «الرشتی» تلمیحات حول «المیرزا علی محمد» بأنه المنتظر – کما ذکرنا ذلک قریبا – و کان صغیر السن، فی أوائل العشرینات، و قد ترک العراق و سافر الی ایران – بوشهر –

زمان مطالعه: 2 دقیقه و یهمنا هنا أن نذکر العقائد و الأفکار التی تبناها الشیخ أحمد و تلمیذه و خالف فیها الشیعة الاثنی عشریة و قام من أجلها خلاف حاد بینه و بینهم مما أدی به الی الفرار الی الحجاز و موته قبل أن یصل للمدینة، و تبناها تلمیذه الرشتی فکانت خیر تمهید لظهور الباب. و کأنها کانت أمرا مقصودا لزرع هذا الخلاف، مما

زمان مطالعه: 9 دقیقه هذا اللقلب «الباب» لا یعرفه و لا یتداوله أهل السنة، و انما هو ولید الوسط الشیعی من قدیم.. و انتقل کذلک الی بعض الصوفیة.. کدلالة علی شخص یعتبر بابا لمعرفة المجهول المختفی.. من الأخبار و الأسرار.. و قول الشیعة بالامام الظاهر أو الغائب، أو المختفی، جعلهم یقولون بوجود نائب عنه، یقوم مقامه، و هو «باب» بین الامام، و بین المؤمنین

زمان مطالعه: 3 دقیقه عرفنا أن الذین قاموا بالحرکة البابیة و البهائیة و مهدوا لها، أصلهم من الشیعة الاثنی عشریة فی ایران، و فی الأماکن المقدسة لهم بالعراق، فی النجف و کربلاء و الکوفة، و کانت حرکتهم و أفکارهم تهدف الی شی‏ء واحد، هو امکان أن یکون الباب أو المهدی واحدا من الناس، و لیس بلازم أن یکون هو محمد المهدی المختفی سنة 260