زمان مطالعه: < 1 دقیقه و عن أمیرالمؤمنین علیه‏السلام قال: «فیبعث المهدی علیه‏السلام الی أمرائه بسائر الأمصار بالعدل بین الناس» الی أن یقول: «و یذهب الشر، و یبقی الخیر… و یذهب الزنا و شرب الخمر، و یقبل الناس علی العبادات و الشرع و الدیانة و الصلاة فی الجماعات، و تطول الأعمار، و تؤدی الأمانات، و تضاعف البرکات، و تهلک الأشرار، و تبقی الأخیار، و لا

زمان مطالعه: 13 دقیقه أخرنا البحث فیها لأن علاقتها بقضیة الامام علیه‏السلام، من حیث الأساس، عرضیة علی رأی المشهور من کون الامام علیه‏السلام حیا بحیاة أرضیة مادیة، ثم لأن الکتاب بحث مسألة الامام المهدی علیه‏السلام من جوانب معینة مقدمة لبحث أدعیاء المهدویة فرکز علی شخصه و موقعه و دوره. و حین فصل البحث فی الجزء الأول أضیف الیه هذا البحث، ثم ان عدم فصله

زمان مطالعه: 4 دقیقه و قد صنفوا الأدلة المقدمة علیها الی قسمین: القسم الأول: ما یدل علی وقوع الرجعة بعد الموت جزئیا فی الماضی، الأمر الذی ینافی ادعاء وقوعها قبل القیامة أو استبعاده. القسم الثانی: ما یدل علی أنها ستقع فی المستقبل و قبل القیامة الکبری أو الحشر. القسم الأول: و ذکروا من الأدلة الواردة علیه فی الکتاب عدة آیات منها: 1- قوله تعالی:

زمان مطالعه: < 1 دقیقه قال الشیخ الطبرسی فی تفسیره: «و قد تظاهرت الأخبر عن أئمة الهدی من آل محمد صلی الله علیه و آله و سلم فی أن الله تعالی سیعید عند قیام المهدی قوما ممن تقدم موتهم من أولیائه و شیعته لیفوزوا بثواب نصرته و معونته، و یبتهجوا بظور دولته، و یعید أیضا قوما من أعدائه لینتقم منهم، و ینالوا بعض ما یستحقونه

زمان مطالعه: < 1 دقیقه قال الحر رحمه الله: «الرابع: اجماع جمیع الشیعة الامامیة، و اطباق الطائفة الاثنی عشریة علی اعتقاد صحة الرجعة، فلا یظهر منهم مخالف یعتد به من العلماء السابقین و لا اللاحقین، و قد علم دخول المعصوم فی هذا الاجماع بورود الأحادیث المتواترة عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم و الأئمة علیهم‏السلام الدالة علی اعتقادهم صحة الرجعة، حتی قد

زمان مطالعه: 4 دقیقه و الخلاصة التی انتهینا الیها من مقدمة الکتاب، و فصول هذا الجزء الخمسة، و بحوثه الخمسة عشر، أن دعوی البابیة و المهدویة، المناقضة فی مفاهیمها و مسالکها للاسلام، انما صدرت عن الأوساط الغنوصیة، و علی القواعد و التنظیرات نفسها، و بالوسائل التی ذکرناها لا فرق بین الأول و الآخر منهم… و بأدلة مجملة و مفصلة من داخلهم و خارجهم، لا