زمان مطالعه: 2 دقیقه وجه الأئمة من أهل البیت أولیاءهم الی هذین الأمرین: أما الأول: أعنی انتظار الفرج، فلأنه ما تملیه العقیدة ببقاء الامام علیه‏السلام و غیبته و ظهوره، و هو بهذا اللحاظ و ما یصحبه من تحمل للظروف النفسیة و الموضوعیة عبادة و جهاد. و قد وردت روایات کثیرة فی أهمیة الانتظار، و مکانته، و ثوابه؛ منها ما ورد عن الحرث بن المغیرة

زمان مطالعه: 2 دقیقه و أما الثانی: أی الدعاء بتعجیل الفرج، فان ما ورد من الحث علیه، و ما ورد من الأدعیة المنشأة من قبل الأئمة من أهل البیت علیه‏السلام و أولیائهم فیه أکثر من أن نورده هنا، و قد کتب العلامة الحجة السید محمد تقی الموسوی الأصفهانی فی ذلک سفرا کبیرا أسماه «مکیال المکارم فی فوائد الدعاة للقائم علیه‏السلام«، و یکفی فی ذلک

زمان مطالعه: 4 دقیقه الانتظار أو الترقب حالة نفسیة لدی من یؤمن بمجی‏ء (موعود(، و یتبعها تلقائیا الاستعداد بما هو المفروض لدی حضوره عادة، لذلک فهو حالة طبیعیة واقعیة لدی المؤمنین، و ما ورد من الأخبار عن الأئمة من أهل البیت علیهم‏السلام لیس دعوة له، بمقدار ما هو ثناء و بشارة للمنتظرین، و تطمین لمن خشی أن یدرکه الموت قبل الظهور بأنه قد أدرک

زمان مطالعه: 20 دقیقه یسأل بعضهم قائلا: اذا کان الامام علیه‏السلام، و هو من قد غاب، فی کلتا غیبتیه القصیرة و الطویلة، اتقاء للأعداء فی عصر الخلافة العباسیة بین 260 و 328 ه.، فکیف یمکن أن نتصور ظهوره و انتصاره فی مثل هذا العصر؟ لقد استبعد الاسلام الیوم بوصفه قاعدة للرؤیة و التشریع و الحکم، و أصبح المسلمون دولا بعد أن کانوا دولة واحدة،

زمان مطالعه: 10 دقیقه حاول بعض أدعیاء البابیة و المهدویة أن یقدموا – لما ورد من الروایات التی تقول: «ان الامام المهدی علیه‏السلام یأتی بأمر جدید» – تفسیرا یعطیها معنی النسخ للشریعة الاسلامیة، و هو قول بالنبوة بمعناها الاصطلاحی الذی یعنی استقلال الرسالة اللاحقة لنبی عن الرسالة السابقة لنبی آخر. و الغرض من هذه المحاولة الخبیثة و المنکرة، و ما یشبهها، تأیید مسلکهم الغنوصی

زمان مطالعه: 4 دقیقه لقد وردت روایات عدیدة تفید أنه علیه‏السلام یعمل بعلمه فلا یسأل أحدا بینة (1). فبالاسناد عن سعدان بن مسلم عن بعض رجاله عن أبی‏عبدالله (الصادق) علیه‏السلام أنه قال: «بینما الرجل علی رأس القائم علیه‏السلام یأمره و ینهاه اذ قال: أدیروه فیدیرونه الی قدامه فیأمر بضرب عنقه، فلا یبقی فی الخافقین شی‏ء الا خافه» (2). و روی عبدالله بن عجلان عن