زمان مطالعه: 3 دقیقه تحت عنوان «التکنولوجیه و الصراع الطبقی و العمالة» یطرح توینبی المسألة الآتیة: »ان تیار الکشوف الغربیة التی تجری فی مجال العلم فی هذه الأیام یوحی بأن التکنولوجیا تتمتع بقدرة هائلة. بید أن ردود الفعل البشریة فی عصرنا الحالی قد أیدت فی نفس الوقت وجود حدود فعلیة، علی الصعید الانسانی، علی القدرة علی الانتاج الی ما لا نهایة، باستخدام الطاقة التکنولوجیة

زمان مطالعه: 2 دقیقه یقول توینبی: »… و اذ تدفع الحریة الشخصیة الطلیقة بأضعف الناس الی أسوأ منزلة، لن یتأتی تطبیق العدالة الاجتماعیة علی علاتها، بدون کبت الحریة التی بدونها تنتفی طاقة الابداع من الطبیعة البشریة.« »و من ثم تقع جمیع النظم الاجتماعیة المعروفة فی موضع بین هذین الطرفین النظریین المطلقین…« »و باستعماله علی هذا النحو، أصبح اصطلاح «الدیمقراطیة» مجرد ستار من، الدخان لاخفاء

زمان مطالعه: 2 دقیقه یدعو أرنولد توینبی، ضمن مخططه لانشاء الحکومة العالمیة، الی زیادة أوقات الفراغ، و هو یتوقع أن تستخدم الغالبیة العظمی من الناس هذه الأوقات فی ممارسة المساخر، التی یتوقع منها أن تؤدی الی تداعی الحیاة الروحیة عند جانب کبیر من أهل الطبقة الوسطی. فهو یقول: »لو تصورنا مجتمعا دولیا تخلص فیه البشر، قبل کل شی‏ء، من الحرب و من صراع الطبقات،

زمان مطالعه: < 1 دقیقه اتضح من رسائل «شوقی أفندی» أن البهائیة تؤکد علی وجوب توحید الأوزان و المقاییس و النقود، ضمن الدولة العالمیة التی یزمعون انشاءها. و هم فی الوقت ذاته، کما سیتضح فیما بعد، أقاموا تقویما خاصا بهم، قسموا فیه السنة الی تسعة عشر شهرا و الشهر الی تسعة عشر یوما. و هنا یقدم أرنولد توینبی التبریر لذلک: »و اذا کانت الحکومات تعنی

زمان مطالعه: 8 دقیقه یبدی أرنولد توینبی تخوفا جدیا من أن یحبط الاسلام مساعی السائرین علی طریق النظام العالمی الجدید، طریق وحدة الأدیان و الحکومة العالمیة، و من أن یجیر لصالحه کل مجهوداتهم. فهو، بعد أن یعطی مثلا تاریخیا عن انتصار الاسلام فی حرب شبیهة یقول: »… وهوجم الاسلام فی نفس الوقت من قبل الصلیبیین و من قبل بدو آسیا الوسطی (المغول(، و هکذا

زمان مطالعه: 2 دقیقه بمبادرة من هرمان کاهن أنشی‏ء معهد هدسون (Hudson) فی الولایات المتحدة الأمریکیة للقیام بدارسات عن المستقبل. و قد أسهم هذا المعهد اسهاما کبیرا فی الأبحاث الاستراتیجیة الحربیة. و قام مؤسسه بالاشتراک مع زمیل له اسمه أنتونی وینر بدارسة مشکلات المستقبل، و نشرا نتائج الدراسة فی کتاب بعنوان: «عام 2000 – اطار للتفکیر فی السنوات الثلاث و الثلاثین القادمة» (1). و