زمان مطالعه: 3 دقیقه هو أبی‏نصر محمد بن محمد بن طرخان الفارابی، عاش فیما بین 260 و 339 هجری (873 – 950 م(. یلقب بالمعلم الثانی، علی اعتبار أن أرسطو کان یلقب بالمعلم الأول. و الفارابی فیلسوف و حکیم و ریاضی و طبیب و موسیقی، أتقن المنطق و أتقن اللغات الترکیة و الفارسیة و الیونانیة و السریانیة و أحکم العربیة. یقول الدکتور عمر فروخ

زمان مطالعه: 7 دقیقه نلاحظ عند اخوان الصفا اتفاقا شبه کامل مع البهائیین فی أشیاء کثیرة. و لا سیما فی مسألتی وحدة الأدیان و الحکومة العالمیة. و یتلخص من الاشارات التاریخیة أن جماعة «اخوان الصفا» نشأوا فی العراق،.. و لعلهم نشأوا فی البصرة. الا أن ذلک کله من باب الظن لا من باب الیقین. و أما الزمن الذی نشأوا فیه فلا یمکن تحدیده البتة.

زمان مطالعه: < 1 دقیقه ذهب بعض الصوفیة من القائلین بالاتحاد، اتحاد الخالق و المخلوق، الی القول تبعا لذلک بوحدة الأدیان، کلها، سماویة و غیر سماویة، فالأدیان عند هؤلاء متساویة لأن الوجود واحد، و الوجود هو الله، فکلها اذا من الله، و بالنسبة الی الله تنتفی کل تفرقة (1). و من هؤلاء الصوفیة ابن عربی و الحلاج و الصدر الرومی و العفیف التلمسانی و ابن

زمان مطالعه: < 1 دقیقه )560 ه – 638 ه) یقول محی الدین بن عربی: لقد کنت قبل الیوم أنکر صاحبی‏ اذا لم یکن دینی الی دینه دان‏ لقد صار قلبی قابلا کل صورة فمرعی لغزلان ودیر لرهبان‏ و بیت لأوثان و کعبة طائف‏ و ألواح توراة و مصحف قرآن‏ أدین بدین الحب أنی توجهت‏ رکائبه فالحب دینی و ایمانی‏ و فی تعقیبه علی کتاب

زمان مطالعه: < 1 دقیقه )ت 832 ه – 1428 م) یقول عبدالکریم الجیلی: أسلمت نفسی حیث أسلمنی الهوی‏ و ما لی عن حکم الحبیب تنازع‏ فطورا ترانی فی المساجد راکعا و انی طورا فی الکنائس راتع‏ اذا کنت فی حکم الشریعة عاصیا فانی فی علم الحقیقة طائع (1). 1) هذه هی الصوفیة، عبدالرحمن الوکیل، ص 93 – 96. – حقیقة البابیة و البهائیة للدکتور

زمان مطالعه: < 1 دقیقه )1181 – 1235 م) و یقول ابن‏الفارض فی أحدی قصائده: فی مجلس الأذکار سمع مطالع‏ ولی حانة الخمار عین طلیعة و ما عقد الزنار حکما سوی یدی‏ و ان حل بالاقرار بی فهمی حلت‏ و ان نار بالتنزیل محراب مسجد فما بار بالانجیل هیکل بیعة و أسفار توارة الکلیم لقومه‏ یناجی بها الأحبار فی کل لیلة و ان خر للأحجار