زمان مطالعه: < 1 دقیقه و هذا حاصل فی أهم المسائل التی تتعلق بالحیاة و العقائد، و أما المسائل التی تتعلق بالآخرة فلا ذکر لها فی الدیانة البهائیة أصلا مثل عذاب القبر، و القیامة، و البعث بعد الموت، و الحشر و النشر، و الحساب و الجزاء، و الثواب و العقاب، و الجنة و النار و غیر ذلک من المسائل فلا یجد الباحث و القاری‏ء أی

زمان مطالعه: < 1 دقیقه فمثلا یذکر المازندرانی فی الأقدس الزنا و حکمه و عقوبته، و لکن عندما وصل الی اللواط سکت عن حکمه و عقوبته متعللا بعلة یضحک منها السفهاء و المجانین، فیقول: »قد حرمت علیکم أزواج آبائکم انا نستحی أن نذکر حکم الغلمان» (1). و هل لهذا مثال فی دین، نعم فی أی دین و شریعة؟ بأن یترک حکم اثم کبیر کاللواط، الجریمة

زمان مطالعه: 3 دقیقه و مثل ذلک المحرمات عند البهائیین؛ لأن ما یعرف من کتب القوم و تعلیماتهم أنه لا یحرم أیة امرأة عندهم علی الرجل غیر زوجة الأب، و أما بقیة نساء العالم فحلال أن ینکحهن المرء بما فیهن من الأخوات و الخالات و العمات، و أمهات الرضاعة، و أمهات الأمهات الی أعلاهن، و البنات الی أسفلهن، و بنات الابن و الأخ، و

زمان مطالعه: 4 دقیقه و من الأمور المنکرة أنهم یحرمون تعدد الزوجات فوق الاثنتین: «قد کتب الله علیکم النکاح، ایاکم أن تتجاوزوا عن الاثنتین» (1). و فی روایة أن التعدد حرام مطلقا کما صرح عبدالبهاء العباس فی خطابه الی الآنسة روزنبرک: »ان التعدد بنص الکتاب الأقدس ممنوع لأنه اشترط بشرط لا یمکن وجوده» (2). و کتب فی کتابه الی الطبیب داؤد: «ان العدالة شرط

زمان مطالعه: 3 دقیقه فالتناقض و عدم الاعتدال فی الحکم من خواص البهائیة حینما لا یوجد دین أعدل من الاسلام فی الحکم، الاسلام الذی یشدد فی العقوبات علی الجرائم، و المغتصبات التی لا بدیل لها و لا استرداد. فالأعراض مثلا، فقد حرض الله المسلمین علی اکتساب الفضائل و التحلی بالمکارم و الأخلاق الفاضلة، و نهاهم عن اقتراف المنکر و ارتکاب الفحشاء و اقتراب المآثم

زمان مطالعه: < 1 دقیقه هذا و قد فتحت البهائیة باب الدعارة و الفحش علی مصراعیه حیث أجازت المرأة التی سافر عنها زوجها أن تستبدل زوجا مکان زوج بدون الطلاق و الخلع. یقول المازندرانی: «قد کتب الله لکل عبد أراد الخروج من وطنه أن یجعل میقاتا لصاحبته فی أیة مدة أراد، ان أتی و وفی بالوعد انه اتبع أمر مولاه و کان من المحسنین من