قال بهاء الله فی وصف عبدالبهاء: «من طاف حوله الأسماء» و «سر الله الأقوم القدیم» (1).
و قد جاء فی رح هاتین العبارتین فی کتاب «الموجز فی شرح المصطلحات«:
»من طاف حوله الأسماء: هو حضرة عبدالبهاء، و قد لقبه بذلک حضرة بهاء الله» (الموجز ص 41(.
»سر الله الأقوم القدیم: «هو حضرة عبدالبهاء. و أول من لقبه بذلک کان حضرة الباب. فقد ذکر فی توقیع، قوله الأحلی: «هل تعرفون سر الله أو لا تعرفون ذلک أول من آمن بمن یظهر الله فمالکم کیف لا تعرفون» (الموجز ص 41(.
و سماه بهاء الله کذلک فی کتاب عهدی ب «الغصن الأعظم» (2).
و جاء فی شرح هذه العبارة فی کتاب الموجز فی شرح المصطلحات:
»الغصن الأعظم: هو حضرة عبدالبهاء و لقبه بذلک بهاء الله. فقد ورد هذا اللقب فی أکثر من لوح من قلم الجمال المبارک. ففی لوح أرض الباء تفضل بقوله تعالی: «و خرج من باب السجن و أفقه شمس جمال غصن الله الأعظم العظیم«. و فی لوح آخر بقوله: «یا غصن أعظم لعمر الله نواز لک کدرتنی و لکن الله یشفیک و یحفظک و هو خیر کریم«. و فی لوح آخر بقوله: «یا غصنی الأعظم قد حضر لدی المظلوم کتابک و سمعنا ما ناجیت به الله رب العالمین«. و فی لوح آخر: «یا الهی هذا
غصن انشعب من دوحة فردانیتک و سدرة وحدانیتک«. و لحضرة عبدالبهاء العدید من النعوت و الألقاب، جمعها حضرة ولی أمر الله شوقی أفندی بقوله: «الصلوة و السلام علی مرکز عهد الله و میثاقه، غصن الله الأعظم سر الله الأقوم و الأکرم، و الخلیج المنشعب من بحر القدم المثل الأعلی، حضرة من طاف حوله الأسماء، قرة عین البهاء، و ودیعته بین خلقه و مبین آیاته و کلماته و حصن أمره و درع دینه و مروج شریعته و أمین سره و شارح أصول نظمه و رافع لواء نصره و المتوج باکلیل العبودیة فی خدمة أمره» (3).
و یقول کتاب الموجز فی معنی عبارة «من أراده الله الذی انشعب من هذا الأصل القدیم«، التی ذکرها بهاء الله فی کتاب عهدی: من أراده الله هو حضرة عبدالبهاء و، و الأصل القدیم هو حضرة بهاء الله (ص 40(.
»مولی الوری: یعنی هنا الله تعالی، و فی بعض الألواح أشیر بذلک الی حضرة عبدالبهاء» (الموجز ص 16(.
»یا أغصانی: الأغصان هم الذین ینحدرون فی النسب الظاهری من حضرة بهاء الله جل جلاله» (الموجز ص 39(.
1) لوح أرض الباء – «مجموعة من ألواح حضرة بهاء الله» ص 205.
2) »مجموعة من ألواح حضرد بهاء الله«، بهاء الله، ص 197.
3) »الموجز فی شرح المصطلحات«، ص 39.
