یقول عبدالبهاء فی خطاب له فی کالیفورنیا فی تشرین الأول (أکتوبر) سنة 1912: «اننا علی أبواب معرکة (هرمجدون) المشار الیها فی رؤیا یوحنا، الفصل السادس عشر، و لنا من الوقت سنتان الیها حین ستشعل شرارة واحدة کل أوربا. فالقلق الاجتماعی فی جمیع الأقطار مقرونا بالشکوک الدینیة التی تسبق العصر الألفی السعید سوف تلهب جمیع أوربا کما جاءت النبوءة فی سفر دانیال و رؤیا یوحنا
اللاهوتی. و فی سنة 1917 سوف تسقط ممالک و سوف تجتاح المصائب کل بلاد العالم» (1).
قال عبدالبهاء هذا، و قد عده بعضهم من معجزات عبدالبهاء و نبوءاته، حین کان بعض دعاة العصر الألفی السعید یتوقعون ظهور المسیح المنتظر فی عام 1914، و لا سیما منهم شهود یهوه، فکانوا حینئذ یهیئون لمعرکة هرمجدون التی ستأتی بالمسیح المنتظر.
فلم تکن هذه النبوءة «مارکة مسجلة» لعبد البهاء. و انما کان هذا من ضمن الطابور.
و قد سبقت الاشارة الی بعض التهدیدات التی سلطها بهاء الله علی الدولة العثمانیة (ص 413(.
و حین کانت القوی الصهیونیة تتآمر علی الدولة العثمانیة و تتربص بها للقضاء علیها، کتب بهاء الله الی عالی باشا رئیس وزراء الدولة العثمانیة ینذر بسقوط دولته، فعد البهائیون ذلک من جملة نبوءات بهاء الله و معجزاته و من جملة براهینه علی رسالته، فهو یقول:
»یا رئیس قد ارتکبت ما ینوح به محمد رسول الله فی الجنة العلیا و غرتک الدنیا بحیث أعرضت عن الوجه الذی بنوره استضاء الملأ الأعلی، سوف تجد نفسک فی خسران مبین. و اتحدت مع رئیس العجم فی ضری بعد اذ جئتکم من مطلع العظمة و الکبریاء بأمر قرت منه عیون المقربین…
»هل ظننت أنک تقدر أن تطفیء النار التی أوقدها الله فی الآفاق؟… سوف تبدل أرض السر (أدرنه) و مادونها و تخرج من ید الملک و یظهر الزلزال و یرتفع العویل و یظهر الفساد فی الأقطار و تختلف الأمور بما ورد علی هؤلاء الأسراء من جنود الظالمین، و یتغیر الحکم و یشتد الأمر بحیث ینوح الکثیب فی الهضاب و تبکی الأشجار فی الجبال و یجری الدم من الأشیاء و تری الناس فی اضطراب عظیم…
»کذلک أتی الحق و قضی الأمر من مدبر حکیم. لا یقوم مع أمره جنود السموات و الأرضین و لا یمنعه عما أراد کل الملوک و السلاطین…» (2).
و فی سنة 1869 کتب بهاء الله الی نابلیون الثالث لوحا یوبخه فیه علی شهوته للحرب و معاملته الحقیرة التی عامل بها اللوح الأول الذی أرسله الیه، فیقول:
»بما فعلت تختلف الأمور فی مملکتک، و یخرج الملک من کفک جزاء عملک، اذا تجد نفسک فی خسران مبین. و تأخذ الزلازل کل القبائل هناک الا بأن تقوم علی نصرة هذا الأمر و تتبع الروح فی هذا السبیل المستقیم. أغرک عزک؟ لعمری انه لا یدوم و سوف یزول، الا بأن تتمسک بهذا الحبل المتین. قد نری الذلة تسعی وراءک و أنت من الغافلین» (3).
و یقول جون أسلمنت أنه فی الکتاب الأقدس الذی بدأ نزوله فی أدرنه و انتهی فی السنوات الأولی من سجن بهاء الله فی عکا یخاطب امبراطور ألمانیا بالنص: «یا ملک برلین… اذکر من کان أعظم منک شأنا و أکبر منک مقاما أین هو و ما عنده؟ انتبه و لا تکن من الراقدین انه نبذ لوح الله وراءه اذ أخبرناه بما ورد علینا من جنود الظالمین، لذا أخذته الذلة من کل الجهات الی أن رجع الی التراب بخسران عظیم. یا ملک تفکر فیه و فی أمثالک الذین سخروا البلاد و حکموا علی العباد، قد أنزلهم الرحمن من القصور الی القبور اعتبر و کن من المتذکرین…
»یا شواطیء نهر الرین، قد رأیناک مغطاة بالدماء، بما سل علیک سیوف الجزاء، و لک مرة أخری و نسمع حنین البرلین ولو أنها الیوم علی عز مبین» (4).
و کتب عبدالبهاء سنة 1904 ما ترجمته: «اعلم أن الشدائد و الرزایا سوف تزداد یوما فیوما و سوف یبتلی الناس بالبؤس و النکبات و تغلق أبواب السرور و الراحة و الاطمئنان من جمیع الجهات و تقع حروب مهیبة و یحیط الیأس و القنوط بجمیع
الخلق الی درجة یضطرون فیها الی التوجه الی الله و حینذاک تنیر أنوار السعادة جمیع الآفاق و ترتفع صیحات «یا بهاء الأبهی» من جمیع الأطراف و الأکناف» (5).
و من نبوءات عبدالبهاء: «و بدون هذه التعالیم لن یتشتت هذا الظلام و لن تشفی هذه الأمراض المزمنة بل تزداد و طأتها یوما فیوما. و سیبقی البلقان ثائرا و تتفاقم حاله و لن یستقر للمغلوب قرار بل ینتهز کل فرصة لاشعال نار الحرب من جدید. و سوف تبذل الحرکات الجدیدة العالمیة أقصی جهودها فی سبیل تنفیذ مقاصدها. و لهذا فابذلوا الجهد بقلوب نیرة و أرواح سماویة و قوة الهیة تؤیدکم ألطافه العلیة حتی تفیضوا بالموهبة الالهیة علی العالم» (6).
و یقول عبدالبهاء فی خطاب ألقاه فی تشرین الثانی (نوفمبر) سنة 1919: «کان حضرة بهاء الله یقول دائما بأنه سیأتی زمان تسود فیه اللادینیة و ما ینتج عنها من الفوضی، و هذه الفوضی سببهااعطاء الحریة الزائدة لطوائف من الناس لا تملک استعدادا لها، و یجب فی عاقبة الأمر الرجوع الی العنف و استعمال القوة لتسکین هیاج الناس و وضع قانون للحد من الفوضی و الاضطرابات. و من الواضح أن کل أمة تتمنی الاستقلال و الحریة لتفعل ما تشاء، و لکن بعض الأمم لا یملک استعدادا لها…» (7).
و فی رسالته المؤرخة فی 28 / 11 / 1931 یقول شوقی أفندی: «مبدأ وحدة العالم الانسانی یمثل منتهی التطور البشری…
»و أما أن القوی المنطلقة من کارثة عالمیة تستطیع وحدها أن تعجل بمجیء هذه الصفحة الجدیدة من الفکر البشری فتلک و یاللأسف حقیقة أخذت تزداد وضوحا…
»و لا شیء غیر نار محنة ألیمة تخرج منها البشریة مستعدة مطهرة یستطیع غرس
ذلک الشعور بالمسؤولیة التی یجب أن یقوم قادة العصر الجدید علی النهوض بأعبائها..
»ثم ألم یؤکد عبدالبهاء نفسه بلهجة لا غموض فیها: «ان حربا أشد من الحرب الماضیة ستنفجر بالتأکید؟» (8).
و فی رسالته المؤرخة فی 11 / 3 / 1936 یقول شوقی أفندی: «ان جمیع البشریة متلهفة الی أن تقاد الی الوحدة و الی انهاء عصر استشهادها الطویل، و مع ذلک ترفض بعناد أن تحتضن النور و تعترف بسلطنة القوة الوحیدة التی تستطیع وحدها أن تستخلصها من ورطتها و تحول عنها الکارثة المریعة التی تهدد بالاحاطة بها و بالتحدیق بکیانها…» (9).
و فی البیان الذی أصدره بیت العدل الأعظم البهائی الی شعوب العالم فی شهر تشرین الأول (أکتوبر) من عام 1985، یقولون: «ان الخیار الذی یواجه سکان العالم أجمع هو خیار بین الوصول الی السلام بعد تجارب لا یمکن تخیلها من الرعب و الهلع نتیجة تشبث البشریة العنید بأنماط من السلوک تقادم علیها الزمن، أو الوصول الیه الآن بفعل الارادة المنبثقة عن التشاور و الحوار. فعند هذا المنعطف الخطیر فی مصیر البشریة – و قد صارت المعضلات المستعصیة التی تواجه الأمم المختلفة هما واحدا مشترکا یواجه العالم بأسره – عند هذا المنعطف یصبح الاخفاق فی القضاء علی موجة الصراع و الاضطراب مخالفا لکل ما یملیه الضمیر و تقصیرا فی تحمل المسؤولیات… لقد بات الاختلاف و انعدام الاتحاد خطرا داهما لم یعد لدول العالم و شعوبه طاقة علی تحمله، و النتائج المترتبة علی ذلک مریعة لدرجة لا یمکن تصورها و جلیة الی حد لا تحتاج معه الی دلیل أو برهان«.
1) »منتخبات من کتاب بهاء الله و العصر الجدید«، جون أسلمنت، ص 243.
2) »منتخبات من کتاب بهاء الله و العصر الجدید«، جون أسلمنت، ص 241.
3) »منتخبات من کتاب بهاء الله و العصر الجدید«، جون أسلمنت، ص 239.
4) »منتخبات من کتاب بهاء الله و العصر الجدید«، جون أسلمنت، ص 240.
5) »منتخبات من کتاب بهاء الله و العصر الجدید«، جون أسلمنت، ص 248.
6) من لوح مؤرخ فی کانون الثانی (ینایر(1920 – «منتخبات من کتاب بهاء الله و العصر الجدید، ص 247.
7) »منتخبات من کتاب بهاء الله و العصر الجدید«، جون أسلمنت، ص 247.
8) »منتخبات من کتاب بهاء الله و العصر الجدید«، جون أسلمنت، ص 275.
9) »منتخبات من کتاب بهاء الله و العصر الجدید«، ص 280.
