یقول بهاء الله فی کتابه الی السلطان العثمانی سنة 1868: «… و ان کفا من الطین عند الله أعظم من مملکتکم و سلطنتکم و عزتکم و دولتکم. ولو یشاء یجعلکم هباء منبثا. سوف یأخذکم بقهر من عنده، و یظهر الفساد بینکم، و تتفرق ممالککم، اذا تبکون و تنوحون و لن تجدوا لأنفسکم من معین و لا نصیر. و ان غضب الله قریب. کذلک قضی ما رقم من قلم الأمر«.
و کتب مرة أخری فی الکتاب الأقدس: «یا أیتها النقطة الواقعة فی شاطیء البحرین (استانبول) قد استقر علیک کرسی الظلم و اشتعلت فیک نار البغضاء علی شأن ناح بها الملأ الأعلی و الذین یطوفون حول کرسی رفیع. نری فیک الجاهل یحکم علی العاقل. و الظلام یفتخر علی النور و انک فی غرور مبین. أغرتک زینتک الظاهرة؟ سوف تفنی و رب البریة و تنوح البنات و الأرامل و ما فیک من القبائل کذلک ینبئک العلیم الخبیر» (1).
و مع هذا ففی الفترة التی وصف فیها عبدالبهاء حیاة والده فی عکا بأنه «لم یکن فی الحقیقة سجینا بل کان ملک الملوک«، کانت الدولة العثمانیة فی حالة أقرب الی الانهیار، و کان الاتحادیون و الدونمه قد تغلغلوا فی جمیع أجهزتها. و اذا کان بهاء الله قد سلط تهدیداته علیها فقد کانت التهدیدات و المؤامرات تنهال علی الدولة العثمانیة من کل جانب.
و حین کان عبدالبهاء ذاته یتآمر علی الدولة العثمانیة کان یقول فی أحد مکاتیبه: «الهی، الهی، أسألک بتأییداتک الغیبیة و توفیقاتک الصمدانیة و فیوضاتک الرحمانیة، أن تؤید الدولة العلیة العثمانیة و الخلافة المحمدیة علی التمکن فی الأرض، و الاستقرار علی العرش» (2).
أما حین سقطت الدولة العثمانیة، و سقطت فلسطین بأیدی الانکلیز فأخذ
یقول: «اللهم أید الامبراطور الأعظم عاهل انکلترا بتوفیقاتک الرحمانیة، و أدم ظلها الظلیل علی هذا الاقلیم الجلیل (فلسطین) بعونک وصونک و حمایتک، انک أنت المقتدر المتعالی العزیز الکریم» (3).
کان مقر عبدالبهاء فی عکا و کرا للتمرد علی دولة الخلافة الاسلامیة، ارتاب فیه الذین عرفوا فی عبدالبهاء المکر و الخیانة و الغدر، فأنذروا به السلطان عبدالحمید الثانی، و منهم المرزه محمد علی غصن أکبر، أخو عبدالبهاء لأبیه. قال براون: «و قد اتهمه أخوه محمد علی أفندی و البهائیون النازلون معه بعکا و حیفا، بأنه یعمل لاسقاط الدولة الاسلامیة لحساب الصهاینة و الصلیبیین. و قد علمت الحکومة الترکیة بذلک ففرضت علیه الاقامة الجبریة بعکا» (4).
و قال جون أسلمنت: «کان عبدالبهاء قد أقام بناء علی سفح جبل الکرمل، فی أعلی حیفا. و قد أوعزوا الی الحکومة الترکیة بأنه یقصد من اقامة هذا البناء عمل قلعة لیتحصن فیها هو و أتباعه و یهاجموا الحکومة و یستولوا علی جهات سوریة المجاورة… و بناء علی هذه التهمة، و علی تهم أخری غیرها لا نصیب لها من الصحة قررت الحکومة فی سنة 1901 م حبس عبدالبهاء و أسرته مرة أخری داخل حدود عکا..» (5).
1) »منتخبات من کتاب بهاء الله و العصر الجدید«، جون أسلمنت، ص 241 و 242.
2) »مکاتیب عبدالبهاء» 2 / 315 – د. عائشة عبدالرحمن، ص 128.
3) »مکاتیب عبدالبهاء 3 / 347 – د. عائشة عبدالرحمن ص 135 – «البهائیة«، لظهیر، ص 25.
4) »دراسات فی الدیانة البابیة» ص 95 ط لندن – «قراءة فی وثائق البهائیة«، د. عائشة عبدالرحمن، ص 127.
5) أسلمنت «بهاء الله و العصر الجدید«، ص 64 ط مصر – «قراءة فی وثائق البهائیة» د. عائشة عبدالرحمن، ص 128.
