یعلن برتراند راسل الحرب علی الدین و القومیة و الوطنیة و الأحزاب السیاسیة، بلا هوادة، تماما کالبهائیین. و الواضح من ذلک أنه یرید أناسا لا رابط بینهم.. یرید أفرادا لا سند لهم و لا حول و لا قوة، یقفون فرادی مشتتین فی مواجهة حکومة عالمیة عاتیة.
ففی مسؤلة الدین، نراه یعلن الالحاد و یدعو الیه بشدة. و هو اذا کان یخالف البهائیة من هذه الناحیة، و لا یدعو الی وحدة الأدیان، فالخلاف بینهما ظاهری بحت، اذ کلاهما یهدف من حیث النتیجة الی اخراج الناس من أدیانهم الی مقام الخضوع الکامل للحکومة العالمیة.
فحین سئل راسل، هل کانت لک ذات یوم حوافز دینیة؟. أجاب:
»أجل عندما کنت مراهقا، لقد کنت حینئذ شدید التدین، و کان اهتمامی ینصب علی الدین أکثر من أی شیء آخر، اللهم باستثناء الریاضیات. الا أن اهتمامی بموضوع الدین أدی بی (و هذا ما یبدو أنه لیس کثیر الحدوث) الی التأمل فی قضیة ما اذا کان هناک من سبب للایمان بالدین. و أخذت لبحثی ثلاث قضایا بدت لی أکثر القضایا الجوهریة أهمیة، و هی: الله، و الخلود، و الارادة الحرة. و بدأت بدراسة
و تمحیص هذه القضایا، ولکن بترتیب عکسی، فلما بدأت بالتفکیر فی قضیة الارادة الحرة، خلصت تدریجیا الی أنه لیس هناک من سبب للایمان بأیة قضیة من هذه القضایا الثلاث» (1).
و قال أیضا:
»أما بشأن قضیة الخلود، فقد بدا لی حینئذ، أن من الواضح جدا أن العلاقة بین الجسد و العقل، مهما کان نوعها هی أکثر وثوقا مما یظن عامة، و أن لیس هنالک من سبب للاعتقاد بأن العقل یستمر حینما ینهار الدماغ و یعطب.
»أما بشأن قضیة الله، فان هنالک الکثیر من الحجج التی تقام دلیلا علی وجود الله، و قد کنت أعتقد و لا أزال أنها جملة و تفصیلا، حجج غیر سلیمة و أن ما من أحد یقدر علی التسلیم بهذه الأدلة و قبولها، الا الذی یرغب فی الایمان بالأحکام التی تنتهی الیها و النتائج التی تؤدی الیها» (2).
و حین سئل، هل تعتقد أن للدین تأثیرا نافعا أم أن له تأثیرا سیئا؟، أجاب:
»أعتقد أن معظم تأثیره فی التاریخ کان مؤذیا… و علی العموم فاننی أعتقد أن الدین قد تسبب فی قسط کبیر من الأذی و بخاصة اذ کرس نزعة المحافظة الجامدة و قدسها و ثبت العادات و الأعراف القدیمة و أباح التعصب و البغضاء و کرسهما. فما خالط الدین من التعصب و بخاصة فی أوربا قد وصل ذات یوم الی مدی رهیب النتائج» (3).
1) »برتراند راسل یتحدث عن مشاکل العصر«، ص 185.
2) »برتراند راسل یتحدث عن مشاکل العصر«، ص 186.
3) المرجع السابق، ص 188.
