فی المبحث الاول ذکرنا العدید من اراء البهائیة فی
الله (عزوجل) و یتبین من هذا ان البهائیة دین یستمد اعتقاده من اساس القعیدة الباطنیة، فهم
یعتقدون بوجود اله واحد، و ان هذا الوجود مظهر من مظاهر الله (1) (حیث ان الله لیس له اسماء و لا صفات و لا افعال، و ان کل ما یضاف الیه من اسماء و صفات و افعال هی رموز لاشخاص ممتازین من البشر قدیما و حدیثا هم مظاهر امر الله، فیذکرون ان (حسین علی بهاء الله) یتکلم کمظهر الله یعبر عن ارادته) (2).
و یقول بهاء الله (انه موعود کل الانبیاء، و انه هو المظهر الالهی الذی فی عهده یتأسس حکم السلام) (3).
فالبهائیون یعتقدون ان ظهور (حسین علی البهاء) هو عین ظهور الله. (4) فیقول (البهاء(: (لا یری فی هیکلی الا هیکل الله و لا فی جمالی الا جماله و لا فی کینونتی الا کینونته و لا فی ذاتی الا ذاته و لا فی حرکتی الا حرکته و لا فی سکونی الا سکونه و لا فی قلمی الا قلمه العزیز المحمود، قل لم یکن فی نفسی الا الحق و لا یری فی ذاتی الا الله) (5).
اذن البهائیة هم اخر طوائف الباطنیة یعبدون البهاء عبادة حقیقة و یدینون بألوهیته و ربوبیته و لهم شریعة خاصة بهم (6).
و علی هذا فهم یقولون (انه مادامت الحقیقة الالهیة مجردا صرفا فلا بد لهذا المجرد الصرف من هیکل یتعین فیه و یتجسد لکی یعرف و یری، و هذا الهیکل یسمی عندهم (بالنقطة) او (النقطة الاولی(، کما قالوا: ان الناس لا یبصرونه تعالی و لا یسمعونه بآذانهم الا اذا تجلی لهم فی هیکل مرئی، و تکلم معهم بلغة بشریة) (7).
و علی هذا تکون عقیدة البهائیین فی (حسین علی البهاء) هی: (ان ظهوره ظهور الله مستقلا) (8).
1) البابیون و البهائیون: الحسنی: 88.
2) ما هو البهائی: اسلمنت، 3.
3) بهاء الله و العصر الجددی: 51.
4) مجلة کوکب هند / ج 6 / 6 الصادر فی 24 یونیو 1928 م، نقلا عن البهائیة: ظهیر: 75.
5) سورة الهیکل: الحسین علی البهاء: نقلا عن بهاء الله و العصر الجددی: ص 50.
6) انظر مجلة النار: ج 13 عدد 10 شوال 1328 ه، و تاریخ الاستاذ و الامام؛ السید رشید رضا: 1 / 836.
7) بهاء الله و العصر الجدید 209.
8) مجلة کوکب هند البهائیة: ج 6 / 6 الصادرة فی 24 یونیو 1928 م. نقلا عن البهائیة: ظهیر: 75.
