کان الاعتقاد بوجود اله واحد ازلی، تستمد صفاته من اساس العقیدة الباطنیة (1)، و من الناحیة الاعتقادیة یبنون کل مظاهر العمل و العبادة علی انها امور ظاهریة تعبر عن امر باطنی، فیقول الباب: ان الحقیقة الروحانیة المنبعثة من الله، قد حلت فی شخص (الباب) حلولا مادیا جسمانیا، و ان الانبیاء جمیعا من لدن آدم قد تجسدوا فی شخصه، و اتخذوا منه سبیلا للغودة الی الدنیا من جدید، و کان الباب یری نفسه الممثل الحقیقی لهؤلاء الانبیاء و المعبر عن رسالاتهم (2).
1) )التی تری ان لکل شیء ظاهر و باطنا، و ان هذا الوجود مظهر من مظاهر الله، و ان الله هو النقطة الحقیقیة و کل ما فی الوجود مظهر له) البابیون فی التاریخ: الحسنی: 16.
2) )و هی فکرة ترجع فی اصلها الی الفلاسفة و الصوفیة و الغنوصیة، و جاءت بها الفرق المسیحیة التی خرجت علی الکنیسة) ینظر العقیدة و الشریعة / 273، و حقیقة البابیة: د. محسن عبدالحمید 95، و نظریة الامامة: 434 و 435، و المهدیة فی الاسلام 250، و تاریخ المذاهب الاسلامیة: 1 / 258.
