بسم الله الامنع الاقدس
اننی انا الله لا اله الا انا الأثبت الأثبت. قد نزلت مقادیر کل شیء فی عدد الیاء من الواحد لعلکم تشکرون – قل ان فی الواحد الحادی من بعد العشر انتم فی الأول تشهدون – ان حلفتم بالله ثم بمن یظهره الله و انکم انتم بینکم و بین الله صادقون – لم یکن علیکم من شیء و علی ما حلفتم له ان یردون الیکم و ان یحتجبون فیلزمنهم تسعة عشر مثقالا من ذهب حدا فی کتاب الله لعلکم تنقون – و ان انتم بینکم و بین الله ربکم ان حلفتم و کنتم دون صادقین – فیلزمنکم من کتاب الله تسعة عشر مثقالا من ذهب ان تردون الی ما تحلفون له حدا فی کتاب الله لعلکم بغیر حق لا تحلفون – قل الثانی کل ذا ملک یبعث فی البیان ان ینتخبن من سکان مملکته عدد الکاف و الهاء من العلماء الذین هم ینبغی ان یکونن مطالع الحروف فی کتاب الله لعلهم یوم القیامة بمن یظهره الله یؤمنون و یوقنون – و دین الله ینصرون و لیعرفن هؤلاء کل الخلق من حدود مملکته لعلهم ضعفاء الخلق ینصرون – ثم علیهم یرحمون – ثم بینهم و بین الله ربهم عن حدود دینهم لا یحتجبون – قل الثالث من یستهزء مؤمنا او مؤمنة لیلزمنه عدد الواحد من ذهب ثم من الفضة ثم من کلمة الاستغفار خمس و تسعین مرة لعلکم تتقون و لا تستهزءون – لیردن الی من استهزء ان یقدر و ان لم یقدر یرفع عنه الذهب و الفضة و لیلزمنه الاستغفار و ان لم یکن ذا لسان و استهزء باشاراته فلیختاران لنفسه من یستغفرن عنه ان یا عبادی الله تتقون – قل الرابع انما البیان و من فیه حی سواء کان من نوره أو من ناره انتم الی یوم من یظهره الله بالأحیاء فیهما لتقدرون – ثم لتستنبأون – ثم لتحتکمون. قل انما النار من یحتجبن عن حدود ما نزل فی البیان و النور من یراقبن حدود الله هذا فی نفس البیان لا فی الذین ما دخلوا فیه ان یا کل شیء تتقون – قل الخامس من یدخل فی البیان فلا تردوه فی دینه و ان رددتم فیلزمنکم تسعة عشر مثقالا من ذهب ان تبلغون الی ما رددتموه حدا فی کتاب الله لعلکم انتم احدا فی البیان لا تردون – و ان شهدتم علی احد ما لا اذن له فی البیان ذلک قد عصی الله ربه و لم یخرج عن اصل دینه و ان علی قدر ما احتجب لیوصلن الیه النار انتم بکلام حسن جمیل هؤلاء لتنبؤن و تذکرون – قل السادس من ینتظر ظهور من یظهره الله بغیر معرفة الله و رضائه فی معرفة نفسه و رضائه فاولئک ما استدرکوا من البیان من حرف و ما کانوا عند الله لمؤمنین – و لتبلغن کتاب کل شیء الی کل نفس و لو کان أحدا ممن بقی من بدیع الأول ذکرا من عند الله الی
کل العالمین – و لتستغفرن الله الذی لا اله الا هو المهیمن القیوم ثم لتتوبن الیه – قل السابع نهی عنکم فی البیان ان لا تملکن فوق عدد الواحد من کتاب و ان تملکتم فلیزمنکم تسعة عشر مثقالا من ذهب حدا فی کتاب الله لعلکم تتقون – قل الاول نفس البیان ثم الحی ما انشأ فی البیان من علوم یلزمنکم فی دینکم مثل النحو و الصرف و الحروف و اعداد الحروف و ما انتم تنشؤن فی دین الله بأعلی سبل النظم لتنظمون – فلا تنشئن الا جواهر العلم و الحکمة و انتم عن زخارفها تحتجبون – کل ذلک لأن لا یحضر بین یدی من یظهره الله الا نفس البیان و ما انشأ فی البیان من عدد الحی من الذینهم قد بلغوا الی ذروة العلم و التقی و هم کانوا فی دین الله مخلصین – قل الثامن فلا تتفرقن بین الحروف الا و ان تجمعن فی اوعیة لطیفة او فی مندیل لطیف و انما انتم به تتحرزون – غیر هذا و انتم کل الحروف علی مقاعد مرفوعة لتضعون – لتراقبن ارواحهن لعلکم انتم بأرواحهن ما فی العلیین تحسنون – و عن دونهم تحتجبون – و لتجمعن ارواح التی تتعلق بها فی انفسکم لعلکم لا تتشعبون بما انتم تحزنون – الا بما انتم ترضون و تشکرون و کل من یملک من حرف فعلیه ان یحفظه فی مقام عز محبوب و ان یکن فی حجره عباد فعلی کل واحد ان یحفظن ما لهم من کل حرف مکتوب سواء یجعلون فی محل واحد او مقاعد مختلفة اذن الله لکم لعلکم فی امر لا تصعبون – قل التاسع فلا تقعد فی مقاعد العز الا فی جولها و ان جلستم فیلزمنکم تسعة عشر مثقالا من ذهب الا و انتم تجبرون فعلی من یجبرنکم یلزمن علیه من کتاب الله لعلکم من حدود آدابکم لا تخرجون – و اذن لکم فی بیوتکم عند ما یجلس اهلکم عندکم فأنتم لا تستطیعون فی حول الحجرات تجلسون الا و انتم فی مکان واحد بالحب تقعدون – و ان فی مقاعد الحزن رفع عنکم لعلکم علی ادلاء الله تحزنون – و ان من ینزل علی احد فعلیه ان یعزنه عزا منیعا و ان یؤتینه المکان بنفسه و الذین هم من حوله و ان یحتجبون فعلی کلهم اجمعین ان یقولون انا لنستغفرن الله الذی له الاسماء الحسنی عن کل شیء و انا کل الیه لتائبون – قل العاشر اذن فی البیان ان یکونن کلما نزل فیه عربیا عند الذین یستطیعون ان یفهمون – و ان یفسرن احد فارسیا اذن فی الکتاب للذین هم کلمات البیان لا یدرکون – و لا تفسرن الا بالحق و لا تجعلن الفارسی عربیا الا بالحق و لتملکن کلکم اجمعون بیان عربی محبوب – و بیان فارسی للذین هم لا یستطیعون ما نزل الله یدرکون – و ان علی ما نزل عند الشهداء انتم کأعینکم تحفظون ثم الی من یظهره الله لتبلغون – و اذن لکم ان تجعلن من کتب الواحد ذلک الثلث علی ما نزل واحدا ثم کل عربیا ثم کل عجمیا – ذکرا من الله لعلکم بکل ما نزل الله فی الکتاب لتحیطون بظاهره علما ثم به تعملون – ثم الحادی من بعد العشر لا تقدمون علی من یظهره الله و لا حی الرسول سواء یظهرون فی اعلی الخلق او ادناهم فانهم عند الله تعالون –
و من یتقدم علیهم فیلزمنه من کتاب الله تسعة عشر مثقال من ذهب حدا فی کتاب الله لعلکم تتقون – قل الثانی من بعد العشر انتم یا ذلک الخلق أدلاء امر الله فکلما تشهدون علی احد بأن یریدون من شیء ان تستطیعون فلتستجیبون – فان الله لیستجیبنهم بما قد أمرکم و حین علمکم بمطلب احد کتب علیکم ان تقضون – و ان احتجبتم فلتستغفرن الله ربکم تسعة عشر مرة و ان احتجبتم عن استغفار کم فیلزمنکم تسعة عشر مثقالا من ذهب حدا فی کتاب الله لعلکم تراقبون انفسکم و یعلمکم کلما یجبن من نفس فی دینکم فلتجیبنها و حدود دنیاکم فلتقضین لها فضلا من الله علیهم لعلکم انفسکم مظاهر ما یجیب الله عباده تظهرون – قل الثالث من بعد العشر ان یبعث ملکا فی البیان کتب علیه ان یملکن لنفسه ما یجعلنه علی رأسه مما یکن علیه خمس و تسعین عددا مما لم یکن له عدل و لا شبه و لا کفو و لا قرین و لا مثل و لم یخرج عن حدود الهاء ظهورات اسمائه عزا من الله علیه الی یوم القیامة یومئذ کلما صنع فی ذلک فی البیان فلتفدون عند اقدام من یظهره الله ثم بین یدی الله تسجدون – ان تفتخرون بذلک ان یا اولی الملک و الا و الله غنی عن العالمین – قل الرابع من بعد العشر فلتجعلن من اول لیلکم الی آخر نهارکم خمس قسمة ثم عند کل قسمة لتؤذنون فلتبدئن بأول اللیل ثم فی الأول تسعة عشر مرة لا اله الا الله ثم عدد الواحد الله اغنی لتقولون – ثم فی الثانی تسعة عشر مرة لا اله الا الله ثم الله اعلم تقولون – ثم فی الثالث تسعة عشر مرة لا اله الا الله ثم عدد الواحد الله احکم تقولون – ثم فی الرابع تسعة عشر مرة لا اله الله ثم عدد الواحد الله املک تقولون – ثم فی الخامس تسعة عشر مرة لا اله الا الله ثم عدد الواحد الله اسلط تقولون – و کتب علیکم ان تؤذنون فی المکان یسمع من حولکم. و اذا انقطع الصوت عن نفس فیلزمنه ان یبلغن الی ما یؤذن فی کل یوم و لیلة تسعة عشر مثقال من القند الابیض الاعلی لعلکم تراقبون انفسکم و عن ذکر الله لا تحتجبون – و من یکن راقدا لم یکن علیه من شیء و ان یکن دون راقد فلیکونن فی مکان یسمع الصوت و لا علیکم ان یخرجون من حجراتکم لتسمعون الصوت بل علی علمکم بما یوصل الی بیوتکم صوت المؤذن لیکفینکم فی کتاب الله و ان کبر علی المؤذن فلیقولن مرة شهد الله انه لا اله الا هو و ان من یظهره الله لحق من عند الله کل بأمر الله من عنده یخلقون – و انا کل بما ینزل الله علیه لمؤمنون – ذلک من فضل الله علیهم فی ایام بردهم و حین ما لا یستطیعون ان یطولون – قل ان الخامس من بعد العشر ان نسیتم امرا فی صلوتکم فلتقضون ما قد قضی عنکم لا کل اعمالکم و مثل ذلک فی غیر صلوتکم انتم باجزاء قبل ذلک ثم بعد ذلک لا تلتفتون – و بنفس ما قد قضی تنظرون و تقضون کتب علی الذین أوتوا البیان ان یحیط علی انفسهم بما علی الارض من کل ملک و بیته و کتابه و عد
ملکه وعد جنده و بهاء ما عنده و ما یکن عنده ما لم یکن له من عدل لیوم کل علی الله ربهم یعرضون – قل السادس من بعد العشر فلا تقتلن نفسا و لا تقطعن شیئا عن نفس ابدا ان انتم بالله و آیاته مؤمنون – و من یأمر ذلک أو یفعل او یقدر ان یمنع و لم یمنع او یرضی فیلزمنه من کتاب الله احد عشر الف مثقال من ذهب بأن یردن الی من یورث عمن قتل و لبحر من علیه کل قرینه تسعة عشر سنة و دلیل فی کتاب الله ان کینونیته قد خلقت علی غیر محبة الله و رضائه و یدخل النار من بعد موته و لا یغفر الله له ابدا. و لکن ان یتبع تلک الحدود یخفف ما قدر له فلتتقن الله ثم تتقون – و من یقتل احدا بغیر ما اراد فلم یکن علیه من شیء الا و ان یرضین من نفسه وراث ما قتل و لیعتذرن عنهم و لیکونن عند الله ربه لمن المستغفرین – و ان مثله کمثل قضایا یقع علی نفس فلتتقن الله أن یا کل نفس ثم تتقون – و ان الذین قتلوا فی ارض الصاد ان آمنوا بالله و آیاته ان یأخذوا دیات ما قتلوا عن وراث من قتل بحدود ما قدر من قبل لعلکم فی دین الله تتقون و من بعد لا تقربون – ثم السابع من بعد العشر و من یأمر ان یخرج احدا عن بیته او مدینته او قریتة او ملک سلطانه فلیحر من علیه تسعة عشر شهرا او لیلزمنه تسعة عشر مثقالا من ذهب ان یردن الیه حدا فی کتاب الله لعلکم تتقون – قل الثامن من بعد العشر من یشرب مسکر یرفع عنه شعوره فلیلزمنه من کتاب الله خمس و تسعین مثقالا من ذهب و لا تشفین مرضاکم بمسکر ابدا ان انتم بالله و آیاته مؤمنون – قل التاسع من بعد العشر من یکتب حرفا علی من یظهره الله او بغیر ما نزل فی البیان قبل ظهوره فیلزمنه من کتاب الله تسعة عشر مثقالا من ذهب و لا اذن الله احدا ان یأخذن عنه ذلک و لا ان یسئلن عنه و من یسألن عنه عن ذلک الحد فلیلزمن علی نفسه مثل ذلک بما قد سئل بعد ما لا اذن الله له ان یسأل فلتتقن الله ان لا تکتبن حرفا علی من یظهره الله و لا یغیر حدود ما نزل الله قبل ظهور الحق و لا تحکمن بعد الظهور مثل قبر الظهر و تحسبون انکم محسنون – و ان لا تکتبن للحق فلا تکتبن علی الحق من شیء هذا ما وصاکم الله لعلکم تتقون – و ان لا تنصرون من یظهره الله بما تکتبون له فلا تحزنون – بما یکتب علیه فلتتقن الله حق التقی لعلکم یوم القیامة عند الله لتنجون –
