اهتم الیهود بالبهائیة اهتماما کثیرا و لذلک فقد سلکوا کافة الوسائل و الطرق لتثبیت مرکز (المرزة حسین علی البهاء) حتی بلغ بهم الامر (ان استخلصوا من دفائن العهد القدیم و تنبؤات اسفاره ما ینبیء بظهوره (بهاء الله) و ابنه (عباس افندی) (1).
و قد ذکرنا تفاصیل ذلک فی مبحث (البهائیة و الیهودیة العالمیة) اما القادیانیة فلها مع الکیان الصهیونی اتصالات و دیة متینة و قویة، و صلت الی حد ان رئیس الکیان الصهیونی یطلب مقابلتهم شخصیا (2).
و کذلک فقد منحوهم مکانا فی (فلسطین) لفتح المراکز و المدارس، فقد ذکروا: (ان المرکز القادیانی یقع علی (ماؤنت کارمال) فی (حیفا) و نحن نملک هناک مسجدا و بیتا للمرکز و مکتبة عامة للمطالعة، و مکتبة خاصة لبیع الکتب و مدرسة و یصدر المرکز مجلة باسم (البشری) التی ترسل الی (ثلاثین بلدا عربیا مختلفا) (3) و قد ترجم اکثر مؤلفات المسیح الموعود (القادیانی) الی العربیة بطریق هذا المرکز و ان مرکز القادیانیة تأثر بتقسیم (فلسطین) من عدة وجوه و ان المسلمین الذین بقوا فی اسرائیل قد اخذوا من المرکز الفوائد الجمة، و مرکزنا لایضیع ایة فرصة لخدمتهم… و یمکن للقارئین ان یعرفوا مکانتنا فی (اسرائیل) بامر بسیط، بان مبلغنا (جوهدری محمد شریف) حینما اراد
الرجوع من (فلسطین المحتلة) الی (باکستان) عام 1956 م، السل الیه رئیس الکیان الصهیونی بان یزوره قبل مغادرته البلاد) (4) و هذا یدل علی عمق العلاقة الیهودیة العالمیة القادیانیة.
1) بهاء الله و العصر الجدید: ص 36 و ایضا العقیدة و الشریعة: ص 280.
2) القادیانیة: ظهیر: ص 46.
3) ان الاقطار العربیة المنتمیة الی الجامعة العربیة فی الوقت الحاضر عددها (22) و النص یدل علی جهل بعدد هذه الاقطار.
4) مراکزنا فی الخارج: ص 79 (من کتب القادیانیة(.
