طعنه فی مخالفیه من المسلمین و المسیحیین و الهندوس

دأب میرزا غلام أحمد علی توجیه السباب و الشتائم الی مخالفیه و خصومه من المسلمین و المسیحیین و الهندوس، و الطعن فی أدیانهم و أنبیائهم. و لا سیما منهم السید المسیح علیه‏السلام.

قال مرة: «لا یوجد فی الدنیا شی‏ء أنجس من الخنزیر، ولکن العلماء الذین یخالفوننی هم أنجس من الخنزیر، أیها العلماء یا آکلی الجیفة، و أیتها الأرواح النجسة» (1) و قال: «أیها الأشقیاء المفترون… لا أدری لم لا تستعمل هذه الفرقة

الوحشیة الحیاء، لتسود وجوههم» (2) و یشتم مخالفیه و یصفهم بقوله: «بعضهم کالکلاب، و بعضهم کالذئاب، و بعضهم کالخنازیر» (3) و یقول: «لم یقتنع عبد الحق بفتوحاتنا، فتکون له الرغبة فی أن یصیر ولد الحرام» (4) و خاطب مرة أحد مخالفیه: «غول، لئیم، فاسق، شیطان، ملعون، نطفة السفهاء، خبیث، مفسد، مزور، منحوس ابن الفاحشة» (5) و خاطب المنظر الشهیر الشیخ ثناء الله الأمرتسری قائلا: «یا کلب، یا آکلی الجیفة» (6).

و یخاطب أحد مشایخ الطرق فی الهند بقوله: «کذاب، مزور، خبیث، عقرب، یا أرض کولره (مسکن هذا الشیخ) لعنة الله علیک، صرت ملعونة لأجل الملعون، شیخ الضلالة، غول شقی» (7) و مرة خاطب جمیع الأمة بقوله: «تلک کتب ینظر الیها کل مسلم بعین المحبة و المودة، و ینتفع من معارفها، یقبلنی و یصدق دعوتی، الا ذریة البغایا الذین ختم الله علی قلوبهم فهم لا یقبلون» (8) و یسب عالما کبیرا من علماء المسلمین أیضا بهذه الشتیمة: «رقصت کرقص بغیة فی مجالس» (9) و یسب أحد رجال الدین النصرانی و یقول: «هذه علامة ابن الحرام، انه لا ینهج طریقا مستقیما» (10)، و یشتم عامة رجال الدین الهندوسی بقوله: «انهم أبناء الحرام و رذیلو الطبائع» (11) و لعن أیضا ألف لعنة علی رجل الدین المسیحی (تبلیغ رسالت) ثم تناول نبی الله عیسی علیه‏السلام بقوله: «ان عیسی ما استطاع أن یقول لنفسه أنه

صالح، لأن الناس کانوا یعرفون أن عیسی رجل خمار وسی‏ء السیرة» (12) و یقول: «ان عیسی کان یمیل الی المومسات لأن جداته کن من المومسات» (13) و یقول: «ان عیسی کان سبابا سی‏ء الخلق و کان یغضب لأشیاء بسیطة لعدم ضبط النفس… و أیضا یلاحظ بأن عیسی کان متعودا علی الکذب» (14) و یقول: «ان عیسی کان محروما عن الصفة الرجولیة التی هی من الصفات المحمودة العلیا فی الانسان» (15) و قال: «ان عیسی کان ساحرا، و کل ما ظهر عنه کان بسبب هذا السحر» (16).

1) »آنجام آثم» ص 21، للغلام القادیانی – القادیانیة، لظهیر ص 140.

2) »آنجام آثم» ص 58، للغلام القادیانی – القادیانیة لظهیر ص 140.

3) »خطبة الهامیة» ص 150، للغلام.

4) »أنوار الاسلام«، ص 30، للغلام – ظهیر، ص 140.

5) »آنجام آثم«، ص 281، للغلام – ظهیر ص 140.

6) حاشیة «آنجام آثم«، ص 25 – ظهیر ص 140.

7) »نزول المسیح«، ص 75 و 76، للغلام – ظهیر، ص 141.

8) »مرآة کمالات الاسلام» ص 547، للغلام – ظهیر، ص 142.

9) »حجة الله«، العربی، ص 87 – ظهیر، ص 142.

10) »أنوار الاسلام«، ص 30، للغلام – ظهیر، ص 142.

11) »آریه و هرم«، ص 54، للغلام – ظهیر، ص 142.

12) حاشیة «ست بجن«، ص 172، للغلام – ظهیر، ص 143.

13) »ضمیمة آنجام آثم«، حاشیة ص 7، للغلام – ظهیر، ص 143.

14) »ضمیمة آنجام آثم«، حاشیة ص 5، للغلام – ظهیر، ص 150.

15) »مکتوبات أحمدیة«، ج 3، ص 28، مجموعة مکاتیب الغلام القادیانی – القادیانیة، لظهیر، ص 150.

16) »ازالة الأوهام«، ص 309، للغلام – ظهیر، ص 150.