سجن عبدالبهاء

یقول جون أسلمنت أنه: «بعد صعود الجمال المبارک (موت بهاء الله) تقلد عبد البهاء المقام الذی عینه له والده بکل وضوح و صراحة کرئیس للأمر و صاحب الحق فی تبیین التعالیم، و ان کان ذلک لم یرق فی نظر بعض أقربائه و غیرهم، فشرعوا یقاومون عبدالبهاء بکل عداء کما فعل «صبح أزل» مع بهاء الله و اجتهدوا فی خلق انشقاقات بین الأحباء. و اذ خابوا فی هذا العمل، ابتدأوا یدسون الدسائس ضد عبدالبهاء لدی الحکومة الترکیة.

»و اتباعا للأوامر التی أمره بها والده، شرع عبدالبهاء باقامة بناء علی سفح جبل الکرمل فی أعلی حیفا، لیکون مقرا أبدیا لرفات السید الباب، و فیه غرف للمجالس و الاجتماعات. و قد و شی أعداء عبدالبهاء لدی الحکومة الترکیة بأن عبدالبهاء یقصد من اقامة هذا البناء عمل قلعة لیتحصن فیها هو و أتباعه، و یتحدوا الحکومة، و یستولوا علی جهات سوریة المجاورة..

»و بناء علی ما تقدم من التهم، و بناء علی تهم أخری لا نصیب لها من الصحة، حبس عبدالبهاء سنة 1901 و أسرته مرة أخری، لمدة تزید علی سبع سنوات داخل أسوار مدینة السجن عکاء، بعد أن سبقت لهم خلال أکثر من عشرین سنة حریة تجاوزها بضعة أمیال. و لکن ذلک السجن الجدید لم یمنع عبدالبهاء من نشر الرسالة البهائیة فی آسیا و أوربا و أمریکا. و قد کتب المستر هوریس هولی عن هذه الفترة مایلی:

»کان یحضر لزیارة عبدالبهاء و الانتفاع بهدایته و محبته الجم الغفیر من الرجال و النساء من کل جنس و دین و أمة، و هم یجلسون علی مائدته ضیوفا مکرمین، یسألونه عن کل ما یخالج ضمائرهم من أمور اجتماعیة و روحانیة و أدبیة، و بعد أن یمکثوا عنده مدة تتراوح بین بضع ساعات أو بضعة شهور، یرجعون الی مواطنهم، و هم متحدون مستنیرون ملهمون. فلم تر عین الابداع شبیها لدار ضیافته هذه…

و یضیف أسلمنت قوله: «و کان عبدالبهاء فی أثناء هذه السنین یقوم بمراسلات هائلة یراسل بها جمیع الأحباء و المسترشدین من جمیع أنحاء العالم. و کان یساعده فی هذا العمل بناته و جملة من الکتبة و المترجمین.

»و کان یقضی أغلب أوقاته فی عیادة المرضی و المصابین فی منازلهم الخاصة…

»… و قد حکی أحد الزائرین لعکا فی هذا الوقت ما یأتی:

»ان عادة عبدالبهاء فی صباح کل یوم جمعة أن یوزع المساعدات علی المساکین.

»… و قد لخص المستر ثورنتون جایس انطباعاته عن حیاة السجن التی عاشها عبدالبهاء فی عکا فقال:

»مکثنا خمسة أیام داخل الأسوار، فکنا مسجونین مع الساکن فی السجن الأعظم، و هو سجن السلام و المحبة و الخدمة. فلم یکن لنا فکر و لا رغبة فی أمر سوی

خیر و منفعة العالم و سلام الدنیا و الاعتراف بأبوة الله و بحقوق البشر المتبادلة، فهم مخلوقاته و أبناؤه. حقا ان السجن الحقیقی، و الجو الخانق، و البعد عن الأمانی الحقیقیة للقلوب، و کذلک الارتباط بالشؤون الدنیویة، کل ذلک کان خارج تلک الأسوار الحجریة من عکاء. أما داخلها فکانت ترفرف الحریة الصرفة و الانطلاق التام، و تفوح نسمات روح الله الخالصة. فالمتاعب و الهموم و القلق علی الأمور الدنیویة کلها کانت خارج تلک الأسوار» (1).

یقول الدکتور أسعد السحمرانی، فی کتابه البهائیة و القادیانیة، أن عبدالبهاء بنی علاقات جیدة مع جمعیة «ترکیا الفتاة» التی کانت تعمل للقومیة الطورانیة، و لعزل السلطان عبدالحمید، الذی حمله ذلک علی وضع عبدالبهاء و أسرته فی الاقامة الجبریة حتی عام 1908 فی عکا (2).

1) »منتخبات من کتاب بهاء الله و العصر الجدید«، جون أسلمنت، ص 65 – 62.

2) »البهائیة و القادیانیة«، د. سحمرانی، ص 77.