یقول جون أسلمنت: «عین عبدالبهاء حفیده الأرشد شوقی أفندی لیشغل مقام ولی أمر الله و هو مقام مسؤولیات الأمر البهائی الجسام. و شوقی أفندی هو الولد الأکبر لا بنة عبدالبهاء ضیائیة خانم، و ان والده المیرزا هادی أفنان کان من أقرباء الباب و لم یکن من نسله لأن ابنالباب الوحید مات فی طفولته. و فی زمن صعود (موت) عبدالبهاء کان عمر شوقی أفندی خمسا و عشرین سنة و کان مشغولا بالدراسة فی کلیة بالیول فی اکسفورد» (1).
لم یدرک شوقی أفندی جد أمه بهاء الله، فقد ولد فی تشرین الأول أکتوبر 1897 م بعد وفاة جده بخمس سنوات و بضعة أشهر. و درس فی الجامعة الأمیرکیة فی بیروت ثم التحق بکلیة «بالیولد» فی جامعة أکسفورد. تزوج فی عام 1936، بعد وفاة سلفه بخمس عشرة سنة، من الأمریکیة ماری ماکسویل التی أبدلت اسمها الی «روحیة» عند زواجها. و توفی بالسکتة القلبیة فی صبیحة الرابع من تشرین الثانی (نوفمبر) عام 1957 فی لندن. و لما کانت الشریعة البهائیة لا تسمح بنقل الأموات الی مسافة تزید عن الساعة و لم تکن للبهائیین مقبرة فی لندن فقد دفن فی مقبرة النصاری بلندن، و لم یخلف ولدا و لا بنتا» (2).
و کان شوقی أفندی مصابا بالشذوذ الجنسی (3).
و مما یلفت النظر تأخر زواج شوقی أفندی علی غیر عادة أهل الشرق، لا سیما و أنه کان یفترض أن تکون الخلافة من بعده لابنه البکر، وفق صیدة عبدالبهاء، فقد کان هذا أدعی الی التعجیل فی زواجه. ثم فی خلال واحد و عشرین عاما من زواجه
بالأمریکیة ماری ماکسویل لم ینجب مولودا لخلافته.
و رغم أن وصیة عبدالبهاء تقضی بأنه: «یجب علی ولی أمر الله أن یعین بنفسه من هو بعده فی زمان حیاته حتی لا یحصل اختلاف بعد صعوده و یجب علی الشخص المعین أن یکون مظهر التقدیس و التنزیه و تقوی الله و العقل و الفضل و الکمال و لهذا اذا لم یکن ابن ولی أمر الله البکر مظهر «الولد سر أبیه» أعنی لم یکن من عنصره الروحانی و لم یجتمع فیه شرف الأعراق بحسن الأخلاق یجب علیه انتخاب غصن آخر…» (4).
فان شوقی أفندی الذی توفی فی الستین من عمره، و الذی تأخر زواجه حتی التاسعة و الثلاثین من عمره، و الذی ینجب مولودا لخلافته خلال واحد و عشرین عاما من زواجه، لم یعین أحدا لخلافته. مخالفا بذلک وصیة عبدالبهاء.
و یبدو من ذلک کله أن أسرة بهاء الله أعطیت أجلا محدودا فی ادارة شؤون البهائیة، لتنتقل الادارة من بعدها الی أشخاص أکثر غموضا.
و اجتمع زعماء البهائیة فی الیوم التاسع بعد وفاة شوقی أفندی و انتخبوا تسعة من بینهم لتولی ادارة شؤون البهائیین حتی یحین تأسیس بیت العدل (5).
1) »منتخبات من کتاب بهاء الله و العصر الجدید«، جون أسلمنت، ص 259.
2) »قراءة فی وثائق البهائیة«، د. عائشة عبدالرحمن، ص 142 – «البابیون و البهائیون» لعبد الرزاق الحسنی، ص 47.
3) »البهائیة فی خدمة الاستعمار«، ص 36 – 19.
4) »منتخبات من کتاب بهاء الله و العصر الجدید«، أسلمنت، ص 260.
5) »البابیون و البهائیون» لعبدالرزاق الحسنی، ص 47.
