هو (علی محمد رضا الشیرازی(… ولد فی اول محرم عام 1235 ه / 20 تشرین الاول 1819 م بمدینة (شیراز) جنوب ایران (1)، و قیل سنة 1820 م (2) و قیل سنة 1821 (3) و قیل سنة 1824 م (4)، فی بیت یدعی انتسابه الی اهل بیت النبی (صلی الله علیه و سلم) (5).
و فی صباه توفی والده الذی کان یعمل بالتجارة، فکفله خاله، (المرزة علی الشیرازی(، احد التجار فی شیراز، و لما بلغ السادسة من عمره عهد به خاله الی (الشیخ محمد) الشهیر (بالشیخ عابد) (6)، لتعلیمه مبادیء القراءة و التهذیب (7).
کان (علی محمد الشیرازی) عزوفا عن الدرس، غیر راغب فی التهذیب و التثیقف، الا انه اطاع رغبة خاله، فتعلم من العربیة شیئا قلیلا، و من النحو الفارسی بعض
مبادئه، بید انه برع فی الخط، فکان اعجوبة ایامه فی حسن الخط و سرعة الکتابة (8) و لما رأی خاله ان ابن اخته لا یرغب فی التعلیم، و لا یظخر میله الی العلم و التحصیل، اشرکه فی تجارته، و بعد کساد التجارة فی (شیراز) رحل الی (بوشهر) (9)، و افتتح متجرا هناک للاقمشة فی (سرای الحاج عبدالله(، فتدرب علی التجارة، و تفنن فی المبایعة مع خاله، و قد بلغ (السابعة عشرة) من عمره، و هناک اتصل به احد تلامذة کاظم الرشتی، و یدعی (جواد الکربلائی الطباطبائی(، و بدأ یلقی فی مسامعه افکار الشیخیة، عن الغائب المنتظر، و یوهمه بانه (یهظر من سیماه و محیاه انه هو ذلک الموعود الذی اخبر بقرب ظهوره، کاظم الرشتی، و من قبله الشیخ احمد الاحسائی (10)، فتأثر (الشیرازی) بهذه الافکار، و رغب عن التجارة، و بدأ یدرس کتب الصوفیة و الریاضة الروحانیة و کتب الحروفیین التی تبحث فی الارقام و تأثیرها، و یصرف اوقاته فی تسخیر روحانیات الکواکب، و احیانا کان یقف فی حر الظهیرة المحرقة تحت الشمس علی سطح البیت حاسر الرأس، مکشوف البدن، مستقبلا قرصها، متحملا حرارتها ساعات طویلة، حتی کان یصیبه الذهول و الوجوم، و قد تأثر عقله (11).
فانعزل عن التجارة و انهمک فی هذه الاعمال، و لما رأی خاله هذه الاحوال، ارسله الی النجف و کربلاء، للاستشفاء بزیارة المشاهد هناک، رغبة منه فی الحفاظ علی صحته، فضلا عن تسلیته من وفاة ابنه الذی مات بعد ولادته بسنة (عام 259 ه) من زوجته (خدیجة بکم) (12).
و بعد ان حل فی کربلاء، کان من الطبیعی ان یزور مدرسة (ترجمان الحکماء المتأهلین، و لسان العرفان و المتکلمین، العالم باسرار المعانی و المبانی الشیح الاحسائی) (13)، و التی یرأسها تلمیذه (السید کاظم الرشتی(، فبدأ یرتاد مجلس الرشتی، و یدرس افکار واراء الشیخیة، فوجدها ملائمة لهواه، و بخاصة فکرتهم فی عقیدة المهدی المنتظر و التی تقول: (ان ولد الحسن العسکری قد مات، و ستحل روحه یوما ما فی الجسم الناشیء الجدید المولود من بطن الام علی فراش غیر العسکری، و ان ظهوره قد قرب، حتی انه لیظهر بمجرد انتقال الرشتی من هذا العالم، بل انه قد ولد فی حیاته و لم یحن وقت اعلانه و ظهوره بعد) (14).
و کان الرشتی، (یبشر اتباعه و مؤیدیه و تلامیذه باقتراب الاوان من ظهور المهدی، و دنو قیام القائم المنتظر) (15).
فأصبح (علی محمد الشیرازی) یشعر من خلال دروس الرشتی و من المجاهدات الباطنیة الشاقة، بانه هو ستحل فیه روح المهدی الغائب، الذی یولد من جدید لیملأ الارض قسطا و عدلا، کمات ملئت ظلما و جورا.
فکان (السید کاظم الرشتی) کثیرا مایشیر بالکنایة و التلویح الی ان المهدی هو (المرزة علی محمد الشیرازی) (16)، و یذکر ان (المرزة الشیرازی کان جالسا عنده یوما، و کانت اشعة الشمس تدخل الغرفة من جهته، فقال الرشتی: ان ولی الامر طالع مثل هذه الشمس المنیرة التی تنیر الغرفة من هذا الباب، و اشار الیه ففهم الحضار ان المقصود کان «المرزة علی محمد«) (17)، (و احیانا کان یشیر الی انه هو موجود فی حلقته، جالس فی حضرته) (18).
و بعد وفاة الرشتی (1258 ه) انتخب (علی محمد الشیرازی) رئیسا و زعمیا للشیخیة، و اصبح (رکنا رابعا) (19).
و فی بادیء الامر لم یدع (المرزة الشیرازی) سوی زعامة الشیخیة، و لم ینتقد عقائد الشیعة العامة، و لم یتعرض لها، و منها عقیدة المهدی المنتظر (20).
1) البابیة، ظهیر، 53، و البابیون و البهائیون، عبدالرزاق الحسنی، 10، و حقیقة البابیة و البهائیة، 4، و الماسونیة و البهائیة، موفق العمر 72، و تاریخ الشیعة، د. حسین علی محفوظ 69، و بهاء الله و العصر الجدید 21.
2) دائرة المعارف الاردیة: 3 / 784 نقلا عن البابیة: ظهیر: 53.
3) تاریخ الشعوب الاسلامیة، بروکلمان: 3 / 665.
4) دائرة المعارف، الوجدی 2 / 5 مادة (باب(.
5) البابیون و البهائیون: الحسنی: 10، و حقیقة البابیة و البهائیة: د. محسن عبدالحمید / 39.
6) احد تلامذة السید کاظم الرشتی، و له مدرسة تسمی (قهوة الانبیاء و الاولیاء(. ینظر البابیة / ظهیر 54، و البابیون و البهائیون، الحسنی: 13، و حقیقة البابیة و البهائیة، د. محسن عبدالحمید 39، و الکواکب الدریة، 30، 31.
7) )یدعی البابیون بان (الباب) لم یدخل مدرسة و لم یتلق العلم علی احد) – النور الابهی – فی مفاوضات عبدالبهاء: 23.
8) بهاء الله و العصر الجدید، اسلمنت 21، و البابیون، الحسنی: 13، و مطالع الانوار: الزرندی 59، و نقطة الکاف: البروفسور براؤن، (ع ب(.
9) )میناء فی الخلیج العربی، مقابل دولة الکویت(.
10) الکواکب الدریة / 34، و البابیة، ظهیر: 55.
11) دائرة المعارف الاسلامیة: 3 / 227، و البابیون: الحسنی 14، و البابیة: ظهیر 56، و تاریخ الشیعة: د. محفوظ 69.
12) الکواکب الدریة: 39.
13) روضات الجنان: 27، و البابیة: ظهیر 56، و البابیون: الحسنی 16.
14) البابیة: ظهیر 57، و نقطة الکاف: 103، و مقالة سائح 4 و الکواکب و الدریة: 14.
15) البابیة: ظهیر ص 57، و الکواکب: 45.
16) نقطة الکاف: ص 103.
17) مصدر سابق: ص 104.
18) البابیة: ظهیر ص 166.
19) نازعه فی رئاسة الشیخیة (محمد کریم خان الکرمانی) المولود سنة (1225 ه و المتوفی سنة 1285 ه) احد تلامذة الرشتی، و ادعی النیابة الخاصة للامام الغائب، فالتف حوله اقلیة من الشیخیة عرفوا (کریم خانیة او الکرمانیة(. و کذلک نازعه (المرزة شفیع) احد تلامذة الرشتی و ادعی النیابة الخاصة للامام فالتف حوله اقلیة من الشیخیة فی تبریز، و بقی اسمهم (الشیخیة) للتفاصیل ینظر البابیة / ظهیر 63 – 64، و دائرة المعارف الاردیة: 1 / 88، و ایضا المهدیة فی الاسلام: 249.
20) الکواکب الدریة: 35، و البابیة: ظهیر 167، و المهدیة فی الاسلام: 246 – 245.
