به قلم: الدکتور رشدی محمد علیان
استاذ الادیان / جامعة بغداد
بسم الله الرحمن الرحیم
الحمدلله، و الصلاة و السلام علی رسول الله، و علی آله الطاهرین و اصحابه المیامین. و بعد:
فان من الاخطار الجسیمة التی احدقت بالامة و لا تزال… قیام حرکات خطیرة سمیت بالحرکات الباطنیة، تزیت بزی الاسلام ظاهرا، و عملت علی هدمه و اسقاط سلطته باطنا… و اتحدت مع سائر فرق الغلاة التی عاصرتها فی الغایة و الهدف و فی الوسائل و الاسالیب.
لقد نظمت الباطنیة جمعیتها السریة لتعمل فی جبهات ثلاث معا… و فی آن واحد… ففی دائرة العقیدة الدینیة بشرت بالزندقة و الاباحیة، ودعت الی اسقاط التکالیف الشرعیة. و فی حقل اللغة و الادب ناصرت الشعوبیة التی بذلت جهدها من اجل تشویه المآثر العربیة، و الانتقاص من شأن العرب حملة الاسلام، و اعلاء شأن الفرس، و استرجاع مجدهم الغابر و دینهم الغائر. و فی میدان العمل السیاسی شارکت حرکات التمرد و العصیان المسلحة بقصد اضعاف السلطة السیاسیة للدولة الاسلامیة، حقا فان الباطنیة قد فاقت جمیع فرق الغلو حیث لعبت دورا هدمیا مزدوجا فی تاریخ العرب و المسلمین، اتخذ صورت الانحراف الفکری باصطناع افکار فلسفیة، و معتقدات دینیة، و عادات اجتماعیة تقف فی مجموعها نقیضا کاملا لاصول و مبنی العقیدة
الاسلامیة بهدف محوها و ابطال احکام الشریعة سالکة فی ذلک طریق التأویل المختلق الذی لایضبطه قانون اللغة.
و اتخذ کذلک صورة محاولات سیاسیة ذات منحی شعوبی خطیر لعبت العناصر الفارسیة الدور الاکبر فیها مستهدفة الدولة الاسلامیة و السیاة العربیة.
و الیوم تعود الباطنیة مرة اخری فی مجتمعنا الاسلامی ترتدی رداء الاسلام و تتسمی بمسمیات جدیدة مختلفة کالقادیانیة و الاحمدیة و الشیخیة و الکشفیة و البابیة و البهائیة و العلویة و الخمینیة و تعمل بوسائل و اسالیب جدیدة لتحقیق اهداف اسلافهم الغابرین مستعینة بذلک بکل قوی السر و الضلال و علی رأسها الصهاینة و احلافهم.
لهذا اصبح لزاما علی الباحثین من ابناء هذا العصر ان یتصدوا – کما تصدی اسلافهم – لهذه الحرکات الهدمیة و الفرق التحریفیة، و یفضحوا نوایاها و یبینو اسالیبها، و یکشفوا زیف افکارها و یحرصوا فی الوقت نفسه علی تحصین الامة بترسیخ المعتقدات الحقة التی قررها الاسلام و اعتنقها اهله علی مر الازمان.
و تعد من هذا القبیل الدراسة التی بین ایدینا «البهائیة – حقیقتها و اهدافها» التی هی فی الاصل رسالة جامعیة، سعدت بالاشراف علیها، و واکبت الباحث الفاضل فی الاعداد لها و الکتابة فیها، حتی حازت القبول، ونال کاتبها عن جدارها شهادة الماجستیر بدرجة «جید جدا» من کلیة الشریعة فی جامعة بغداد، مع التوصیة بطبع الرسالة.
و تبرز قیمة هذه الدراسة فی انها تخصصت فی اخطر حرکة باطنیة فی العصر الحدیث، تمثل فی طروحتها افکار و معتقدات و غایات الحرکات الباطنیة التی ظهرت علی امتداد التاریخ الاسلامی.
علی ان البهائیین قد فاقوا اسلافهم المندثرین فی خبث الوسائل حیث اصبحت حرکتهم وجها اخر للیهودیة، و واجهة للماسونیة، واداة للصهیونیة… فقد اعلن مؤسسها «البهاء» ان لجمیع البشر دینا واحد، و وطنا واحدا، و دعا الی «عالمیة الدین» و حارب ماسواه من ادیان، و لاسیما الاسلام، فآزره الیهود فی دعوته، و رعوا حرکته وامدوها باسباب البقاء و الاستمرار فأصحبت البهائیة بذلک «صهیونیة» القلب، «فارسیة» الوجه، «عالمیة» اللسان.
لقد اجاد الباحث الفاضل فی بیان الاصول الفکریة و الجذور التأریخیة للحرکات الباطنیة تمهیدا العرض تاریخ الحرکة البهائیة بصفتها وارثتها الحقیقیة و واجهتها الحدیثة. کما اجاد فی بیان الوسائل التی اتبعتها فی بث افکارها، و المصادر التی تغذیها و تساعدها علی بث سمومها فی المجتمعات الاسلامیة، و فی کشف معتقداتها القاسدة، و مبادئها الهدمیة، و تعالیمها التخریبیة.
حقا لقد وفق الباحث فی التدلیل علی علاقة البهائیة بالیهودیة، وصلتها الطیبة بالنصرانیة وعدائها للاسلام و نبذها له کلیا و عمالتها للقوی الاجنبیة.
و اخیرا اهاب الباحث بعلماء الاسلام ان یقولوا قول الحق فی هذه الحرکة الضالة بل الکافرة و فیما ظهر علی شاکلتها – فی عصرنا الحدیث – من حرکات تحریفیة خدمة للاسلام وصونا لعقیدته الحقة و شریعته القویمة، و الله یقول الحق و هو یهدی السبیل.
بغداد فی 23 رجب 1409 هـ
1 / 3 / 1989 م
