)من فرق الشیعة، و هی منسوبة الی (کیسان) مولی علی بن ابیطالب، و قیل تلمیذ لمحمد بن لحنفیة، و یسمون المختاریة علی اسم مؤسسها و زعیمها (المختار بن ابیعبید بن مسعود الثقفی(. ینظر الملل و النحل / 1 / 196 علی هامش ابن حزم، و المهدیة فی الاسلام / 95، و الفرق بین الفرق: 27، طبعة بیروت، و فرق الشیعة 20 / 24.
ان اول ظهور حقیقی لفکرة المهدی بدأ عند الکیسانیة عندما اعتقدوا بان (محمد بن علی بن ابیطالب) المعروف (بابن الحنفیة) هو اول مهدی فی الاسلام (1)، و یقولون انه لم یمت و انه فی (جبل رضوی) (2) بین اسد و نمر یحفظانه من اعدائه الی وقت خروجه، و عنده عینان نضاختان تجریان بماء و عسل، و سیعود بعد الغیبة فیملأ العالم عدلا کما ملیء جورا (3)، و عندهم هو (المهدی المنتظر) (4) و قد اختلفوا فی سبب حبسه بجبل (رضوی) فمنهم من قال (کان ذلک عقابا له علی خروجه بعد قتل الحسین الی یزید بن معاویة، و طلب الامان منه، و قبوله العطاء من قبله(.
و منهم من قال: (کان ذلک عقوبة له، لرکونه الی عبدالملک بن مروان و مبایعته له(.
و قال آخرون. (لاندری سبب حبسه، و لله فی ذلک سر لانعلمه) (5) و من هنا اخذت کلمة (المهدی) معانی اخری لزمتها الی الیوم، و هی ان المهدی لم یمت، و انه سیرجع الی الدنیا فیملأها عدلا، فالتصقت بالشیعة، الذین استخدموها عی هذا المعنی.
و من جهة اخری اضیفت الی کلمة (المهدی) کلمة (المنتظر) فلزمتها و اصبح یقال دائما: (المهدی المنتظر) (6).
و کانت فرق الشیعة عندما تخفی امامها عن اعین الناس تطلق علیه (مهدی منتظر(، یرجع اذا جاء میعاد خروجه المقدر فیخرج الناس معه و یزیل المظالم، و یحقق العدل (7).
1) الفرق بین الفرق: 27، طبعة بیروت، و نشأة الفکر الفلسفی فی الاسلام د. علی النشار: 2 / 47.
2) و هو من جبال الججاز علی سبع مراحل من المدینة المنورة انظر المهدی و المهدیة / احمد امین / 11.
3) الفرق بین الفرق: 27، طبعة بیروت، و فرق الشیعة: 26، و البابیة / احسان الهی ظهیر: 150 – 149، و المهدی و المهدیة / احمد امین / 11.
4) الفرق بین الفرق / البغدادی / 27.
5) الفرق بین الفرق / 34، و المهدیة فی الاسلام / 105 – 106.
6) الفرق بین الفرق: 28.
7) المهدی و المهدیة / احمد امین / 10 – 11.
