بسم الله الامنع الاقدس
اننی انا الله لا اله الا انا الأکمل الأکمل. قد نزلت فی الواحد العاشر أن اشهدوا انه لا اله الا انا المهیمن القیوم – قل الاول فلا تحرزن عن الکلب و غیره ان یمسکم شعر رطب منه الا و انتم تحبون ان تنظفون – قل فی الثانی ان الله قد اذن للذین هم آمنوا فی البیان من الحروف و الحروفات ان ینظرون الیهن و هن ان ینظرن الیهم اذا شاؤوا او یشأن من غیر ان یشهدوا او یشهدن ما لا یحب الله فی نظرتهم و نظرتهن و الله یرید ان یخلق بینکم و بینهن ما انتم به فی الرضوان تتحاببون – و ان فی الثالث ما انتم من ملک الله تورثون – فلتقسمن بما قد قسمنا بینکم لعلکم انتم بما قد اردنا فی اعدادها یوم ظهور الله انفسکم فیها تدخلون – لتؤمنن بمن یظهره الله ثم بآیاته توقنون – قل ان ذریاتکم تورث من کتاب الطاء انتم بینهن بالعدل لتنقسمون – قل ما کتب الله علیهم عدد المقت لعلهم یشکرون – قل ما کتب الله علی ازواجکم من کتاب الحاء علی عدد التاء و الفاء انتم بینهن بالعدل لتنقسمون – قل ما کتب الله فی الکتاب من کتاب الزاء لأبیکم عدد التاء و الکاف انتم بما قد کتب الله لکم تحکمون – قل ما یورث امهاتکم من کتاب الواو عدد الرفیع فی الکتاب انتم بما قد قدر الله لتقدرون – و ان ما قد کتب الله لاخوانکم عدد الشین من کتاب الهاء انتم بما قد کتب الله لتبلغون – و ان ما قد کتب الله لأخواتکم عدد الراء و المیم من کتاب الدال انتم بما قد کتب لهن الله لتعدلون – و انما قد کتب الله للذین یعلمونکم علی البیان من کتاب الجیم عدد القاف و الفاء بینهم بالعدل لتقدرون – قل قد قسم الله ارثکم علی درجات رباع بعد ثلاث بما قد قدر فی الحروف تلک الدرجات قبل رباع ثلث ذلک من مخزن العلم فی کتاب الله لن یغیر و لن یبدل انتم فی هیاکلکم تنظرون – ثم یوم القیامة بما قد تجلی الله لکل الحروف بالعدد الهاء بمن یظهره الله تؤمنون و توقنون – قل انما الرابع جوهر الدین فی بدئکم و عودکم ان تؤمنون بالله الذی لا اله الا هو ثم بمن یظهره الله یوم القیامة فی عودکم ثم بما ینزل الله علیه من کتاب ثم بمن اظهره الله باسم علی قبل محمد ثم بما نزل الله علیه من البیان حیث کل عنه عاجزون – ان ادرکتم عودکم الی من یظهره الله فاذا انتم بدئکم تدرکون – قل انما الخامس کل شیء یطلق اسم شیء قد ادخل فی بحر الحل و الطهر لنفسه بنفسه الا لمن لا یؤمن بالبیان و ما انتم فی الکتاب لتنهون – فان ذلک ما انتم کلفتم به لا یتغیر ما هو علیه فی نفسه و انتم عما قد امرکم الله ربکم لتسئلون – فلتتجنبن عن کل ما انتم
عنه تکرهون – قل انما السادس قد حرم علیکم الأذی و لو کان بضرب ید علی کتف أن یا عباد الله تتقون – و ان حین ما تحبون ان تتحاجون بالدلائل و البرهان علی اکمل الحیا لتکتبون دلائلکم ثم علی منتهی الأدب لتقولون – فانکم تلاقون الله ربکم یوم القیامة بما تلاقون من یظهره الله و من یکن بابا له للعالمین – لعلکم لا تلاقون الله ربکم و تکسبون عملا یحزن به الله ربکم بما یحزن من یظهره الله و انتم لا تلتفتون – و لا تتذکرون – قل انما السابع فلتبلغن الی من یظهره الله کل نفس منکم بلتور عطر ممتنع رفیع من عند نقطه البیان ثم بین یدی الله تسجدون – بأیدکم لا بأیدی دونکم و انتم لا تستطیعون – قل انما الثامن فلا تسجدن الا علی البلور فیها من ذرات طین الأول و الآخر ذکرا من الله فی الکتاب لعلکم شیء غیر محبوب لا تشهدون – و ان فی التاسع فلیملکن من کل نفس من أسباب بلور ممتنع رفیع – عدد الواحد علی قدر ما یتمکن و أن یستطیع و لم یملک کتب علیه ان ینفقن تسعة عشر مثقالا من الذهب حدا فی کتاب الله لعلکم تتقون – و ان فی العاشر فلا یصبرن الحروف بعد ما تقبض حروفاتهن الا تسعین یوما و لا الحروفات بعد ما تقبض حروفهن الا خمس و تسعین یوما حدا فی کتاب الله لعلکم تتقون – لتشهدن ان الملک لله و کل الیه لیرجعون – و ان صبروا فوق ما قد کتب الله علیهم او هن فوق ما قد کتب الله علیهن بعد ما یستطعن و یقدرن او یستطیعون و یقدرون علیهم ان ینفقون تسعین مثقالا من ذهب و علیهن ان ینفقن خمس و تسعین مثقالا من ذهب ان یستطعن او یستطیعون و الا یعفی عنهم و عنهن و الله ما اراد لأحد الا الحب و الرضاء لعلکم فی رضوان البیان تشکرون – و ان الحادی و العشر ان الذین ینشؤون یکتبون فی اوله لا اله الا الله ثم فی آخره لا حجة الا علی قبل محمد لعلکم انتم تستدلون یوم من یظهره الله بمثل ذلک ثم به تهتدون – و ان الثانی من بعد العشر ذریاتکم لم یکن علیهن من حدود موتکم قبل ان ینفخ فیهن الروح و بعد ما ینفخ ان ینزلن احیاء فأنتم حدود حیوتکم فیهن لتراقبون – و ان ینزلن امواتا یرفع عنکم حدودکم و صلوتکم علیهن و لا تقربوهن آبائهن و لا امهاتهن لئلا یحزنا الا و ان لم یکن غیرهما رحمة من الله و فضلا لعلکم فی ایام الله تصبرون – و ان الثالث من بعد العشر اذن فی البیان ان تجعلن انفسکم واحدا واحدا بأن تختارن لأنفسکم عدد الحی لعلکم یوم القیامة بذلک الشأن علی الله ربکم تعرضون – قل ان النقطة آیة شجرة الأولی ثم الحی آیات حی الاول انتم فلتراقبن انفسکن فی ذلک الشأن لعلکم انتم یوم القیامة عمن یظهره ثم حی الاول لا تحتجبون – فان من یظهره الله لو یظهر فی مقام النقطة او الحی فانه لحق و لا ریب فیه انا کل به مؤمنون – و ان حی الاول ان یظهرون فی مقام الحی او النقطة فانهم اسماء الاولی انا کل به مؤمنون – و انما الرابع من بعد العشر کتب الله علی آبائکم و امهاتکم ان
یرزقانکم من اول خلقکم الی تسعة عشر سنة تامة و علیکم ان ترزقونهما الی آخر عمر هما ان لم یکونا من المستطیعین – و علیهما ان یرزقانکم ان یستطیعان و انکم انتم ما کنتم علی الارض لمستطیعین – ذلک ان یکونن کل علی حدود دینهم و ان یحتجب احد منهم فأنتم عنه لتعفون – و من یحتجب عن حدود الله ذلک فلیلزمنه فی کل حول ان ینفقن تسعة عشر مثقالا من ذهب فی سبیل الله حدا فی کتاب الله لعلکم تتقون – و انما الخامس من بعد العشر لا ترکبن البقر و لا تحملن علیه من شیء ان انتم بالله و آیاته مؤمنون – و لا تشربن لبن الحمیر و لا تحملن علیه و لا حیوان غیره الا علی دون طاقته ما قد کتب الله علیکم لعلکم تتقون – و لا ترکبن الحیوان الا و انتم باللجام و الرکاب لترکبون – و لا ترکبن ما لا تستطیعن ان تحفظن انفسکم علیه فان الله قد أنهاکم عن ذلک نهیا عظیما – و لا تضربن البیضة علی شیء یضع ما فیه قبل ان یطبخ هذا ما قد جعل الله رزق نقطة الاولی فی ایام القیامة و من عنده لعلکم تشکرون – و ان ما یظهر فی البیضة من الدم عفی عنکم و انه لطهر فلا تأکلوه لعلکم شیء مکروه لا تشهدون – و لا ترکبن الفلک الا و انتم علی قدر رقدکم تملکون – و لا تجادلن فیه و لا تنازعن و انتم علی منتهی الروح و الریحان بعضکم ببعض تسلکون – کتب علی الذین هم اولی الامر فی الفلک ان یقدمون علی انفسهم من فیه من الذین هم فیه راکبون حین ما یضطربن من فی الفلک و انتم حینئذ لا تقومون – و لتجعلن مکان طهرکم فی مقعد لم یکن علی مقعد یخاف من یدخل فیه و انتم مثل ما تصنعون فی الدبور فی مقاعد أخری تصنعون – و لا تراقبن طهرکم فی الفلک الا علی قدر ما انتم علیه لتستطیعون – و رفع عن الذین هم وراء البحر ما قد کتب الله من سفر واجب ان هم سفر البر لا یملکون – و اذن لهم ان یتخذون لانفسهم اولیاء عنهم لیحجون و لیبلغون الیهم ما یصرفون من مکانهم الا ما هم الیه لیرجعون – ان هم علی ذلک لمستطیعون – و الا عفی عنهم و عما کل ما یکسبون – و انما السادس من بعد العشر کتب علی کل ملک ارض فی کل حول مأة و اربعین مثقالا من ذهب ثم علی الوزیر الاعظم مأتین و تسعین مثقالا ثم علی الحاکم الاعظم مأة و ستین مثقالا ثم علی العالم الاعظم مأتین مثقالا ان یحزنون لمن یظهره الله ثم بأیدیهم حین ظهوره الیه لیبلغون – اذا ما احزنوا فی تلک القیامة مطهر ربهم لعل الذین یخلقون فی البیان فی مقاعدهم جزاء ما کسبوا من قبلهم بالحق یکسبون – ان یا هؤلاء ان لم تؤمنن بمن یظهره الله ایاه لا تحزنون – فان فی تلک القیامة هؤلاء لو آمنوا بالنقطة الاولی لم یحزن احد فی البیان و کل الی قیامة الاخری بالروح و الریحان یسلکون – و لکنهم قد احتجبوا حتی استملکوا ما لا یحب الله فی البیان و انتم بمثلهم انفسکم عن رحمة ربکم لا تبعدون – ان لا تبلغون الی من یظهره الله ما کتب الله علیکم فی الکتاب ایاه لا تحزنون – و لا تشکون فیه حینما تسمعون –
و لتجعلن انفسکم حکما بینه و بین الذین أوتوا البیان بأن تعرضوا آیاته علی الذین اوتوا البیان ان شهدتم عجز انفسکم و ایاهم فاذا تؤمنون – و ان لا شهدتم عجز انفسکم و لا ایاهم فاذا انتم ایاه لا تحزنون – و لو یظهر حکما فی تلک القیامة لیبین الحق علی من علی الأرض کلها و لکن کل فی احکام دینهم و دنیاهم بحکمهم یرجعون و یحکمون – و لکن لا یظهرون فی أمر یثبت به دینهم حکما لیشهد علی عجزهم عن آیات ربهم یسبحون انفسکم بذلک الحکم و باللیل و النهار لیتبعون – و انفسهم و اعمالهم لیفنون و یحسبون انهم یحسنون – انتم یا أولی البیان بمثلهم لا تحتجبون – و انما السابع من بعد العشر ان یا أولی الحکم فلتأمرن من یتبعونکم أن لا یأخذن لباس احد و لا ما عنده و ان یؤخذ یحرم علیهم و علیکم ازواجکم تسعة عشر یوما و ان اقترنتم لیلزمنکم من کتاب الله تسعة عشر مثقالا من ذهب ان تردون الی شهداء البیان لیؤتین من اخذ عنه لباسه او شیء مما عنده لعلکم تتقون – و تأمرن من یتبعونکم ان لا یعارض احدا ابدا لعلکم یوم القیامة بأصحاب من یظهره الله لا تتعرضون – و لتأمرن کل ارض ان ینتظمون بیوتها و اسواقها و اماکنها و یمیز کل صنف فی مقعده عن الآخر حیث لا یختلط اثنین منهم الا فی مکانهما و کل صنف کانوا فی مکان واحد علی احسن نظم محبوب – و لتأمرن ان یکون کل صنف فی خان فان ذلک اقرب للنفع و التقوی ان انتم تشعرون – قل انما الثامن من بعد العشر لا تأمرن ان یؤخذ من احد قدر شعر أو ینقص بعد ما اکمل الله ظاهره من شیء امر فی کتاب الله لعلکم احدا لا تحزنون – و من یأخذ من جسد أحد من شیء او یغیر لونه قدر شیء أو یغیر لباسه او اراد ان یذلنه قد حرم الله علیه ازواجه تسعة عشر شهرا فی کتاب الله و لیلزمنه من حدود الله خمس و تسعین واحد من ذهب لعلکم انتم تنقون – و لا تأمرون و لا تفعلون و لا ترضیون – فلا تظلمن علی احد قدر خردل ان انتم بالله و آیاته مؤمنین – فلتکسبن عملا لا یخرجنکم من حیاتکم فانکم قبل خلقکم کنتم عند الله قطرة ماء بعد طین – و لترجعن الی کف طین فلتستحیین و لا ترضین لأحد دون ما ترضین لأنفسکم و انتم بأعلی تدابیر حیاتکم فی امورکم لتدبرون – و لا تضیعن خلق احد بعد ما اکمل الله خلقه لما تریدون من عز ایام معدودة فان کلتیهما ینقطع عنکم و انتم من بعد موتکم فی النار تدخلون – تتمنون کأنکم ما خلقنم و ما اکتسبتم فی حق نفس من حزن و ان تتعقلون تتمنون – کأنکم ما قد خلقتم و ما اکتسبتم فی حق نفس من حزن و ان تتعقلون فی حیاتکم تتمنون – ان انتم قلیلا ما تشکرون – قل التاسع من بعد العشر ما امر الله من امر و لا نزل من نهی الا لعز من یظهره الله اذا یعارضکم امرا او نهیا عزه انتم عز الله لتراقبون – و عن کلتیهما تنقطعون –
