البهائیون فی ایران

یقول بهاء الله فی «الکلمات الفردوسیة«: «ان أهل ایران ترکوا الحافظ و المعین و تمسکوا و اشتغلوا بأوهام الجاهلین. بیث تشبثوا بأوهام تشبثا لا یمکن زواله الا بذراعی قدرة الحق جل جلاله» (1).

»ان أکثر أهل ایران تربوا علی الکذب و الظنون… و بالجملة ان تلک النفوس الموجودة لم تکن و لن تکون لائقة لاستماع تغرید حمامات الفردوس الأعلی الا قلیل منهم

(و قلیل من عبادی الشکور(» (2).

»و لو لم تحلل تلک الحجبات لسخرت ایران بالبیان فی سنتین أو أزید و ارتفع مقام الدولة و الملة لأن المقصود کان یظهر بکمال الظهور من غیر ستر و خفاء. و بالجملة قد قلنا کل ما یجب أن یقال. تارة بالتصریح و أخری بالتلویح و ان من بعد اصلاح ایران کانت تتضوع نفحات الکلمة فی سائر الممالک لأن ما جری من القلم الأعلی کان و لا یزال هو السبب لعلو جمیع أهل العالم و سموهم و تربیتهم. و هو الدریاق الأعظم لکل الأمراض لو هم یفقهون و یشعرون» (3).

و یقول جون أسلمنت: «ففی ایران لقی المؤمنون الأولون بهذا الظهور أقصی أنواع المقاومة و الاضطهاد و القسوة علی أیدی أبناء وطنهم… و مرت ستون سنة لم یتجاسر خلالها أحد فی ایران بالانتساب علنا الی الباب أو بهاء الله و اذا انتسب کان ذلک مخاطرة بأمواله و بحریته و حتی بحیاته» (4).

لکن البهائیین عادوا الی الظهور فی ایران مع وصول الشاه محمد رضا بهلوی الی السلطة، و قد برزوا بشکل قوی فی أعقاب الاطاحة بحکومة محمد مصدق حوالی العام 1954 مما أثار مسلمی ایران. فقد أذاعت و کالات الأنباء من طهران فی شهر مایو (أیار)1955 م عن الضغط الذی یمارسه المسلمون علی حکومة الشاه لحسم شر البهائیین «الذین کتموا بهائیتهم حتی هیمنوا علی الحکومة و الجیش و المصارف و الجامعات و تأهبوا لاقامة حکم بهائی بالقوة. و اضطرت قوات الجیش الی حراسة دورهم ریثما صدر قرار رسمی باعتبار هذه الطائفة المتآمرة علی نظام الدولة غیر قانونیة و أخذ عمال الجنرال بختیار من ساعة مبکرة من صباح یوم 23 / 5 / 1955، فی هدم محفلهم المرکزی بطهران، و احتلال فروعه فی أنحاء البلاد. ثم صدر الفرمان الامبراطوری یوم خامس یونیه (حزیران(1955 بمصادرة أموالهم لتکتشف الدولة أنهم کانوا علی علم بالأمر قبل اعلانه، فسحبوا أموالهم من المصارف الایرانیة و أودعوها البنک السوفییتی

الایرانی قبل اتخاذ أی قرار ضدهم. و تبین أن الأموال التی سحبوها فی أیام معدودات، بلغت ملیارا و نصف ملیار ریال. و أعلنت احدی شرکات التأمین البریطانیة أن الطائفة البهائیة کانت قد أمنت علی معبدها بطهران بمبلغ مائة ملیون ریال، و طالبت الشرکة بتنفیذ عقد التأمین» (5).

و تحرکت الخلایا فی أقصی الغرب الأمریکی، و أصدر المحفل الأکبر بالولایات المتحدة بیانا أذاعته و کالات الأنباء من شیکاغو یوم 28 / 5 / 1955، معلنا «أن المجلس القومی للبهائیة أصیب بالحزن و الذهول من القرارات التی اتخذتها الحکومة الایرانیة ضد العقیدة البهائیة و الاستیلاء علی ممتلکاتهم الدینیة، علما بأنه لا یمکن لبهائی أن یکون عضوا فی أیة حرکة ضد الدولة، فضلا عن کون المسائل السیاسیة لا تبحث فی اجتماعاتهم«.

و توالت الأنباء من طهران بوقوع صدام بین المسلمین و البهائیین فی شیراز… و أذیع من بیروت فی 2 / 7 / 1955 نبأ «اعلان الأحکام العرفیة فی شیراز علی اثر وقوع مصادمات بین المسلمین و البهائیین… و أول ما ظهر من بوادر هذه الفتنة جنوبی البلاد، یوم أن زار الشاه الشیراز، فلقد دعاه العلماء الی اتخاذ تدابیر فعالة لحسم شر البهائیة، و لما تردد الشاه قرر العلماء أمس – 1 / 7 / 1955 – أن یمضوا الی العمل المباشر بأنفسهم» (6).

و فی الیوم الثالث و العشرین من شهر آب أذاعت هیئة الأمم المتحدة فی نیویورک «أن رئیس رابطة البهائیین أرسل الی داغ همرشلد سکرتیر الهیئة، خطابا مفتوحا قال فیه: ان الحظر الذی فرضته ایران علی البهائیین یجافی حقوق الانسان…» (7).

کان ذلک کله فی أعقاب الاضطرابات السیاسیة التی شهدتها ایران بسبب حرکة محمد مصدق، الذی أرغم الشاه و الملکة علی مغادرة البلاد، ثم الانقلاب العسکری الذی قاده الجنرال فضل الله زاهدی له لصالح الشاه، فلم یکن الشاه قادرا حینئذ علی

الوقوف فی وجه حرکة العلماء ضد البهائیین.

أما بعد أن تمکن الشاه من الحکم و انهالت علیه المساعدات الخارجیة من کل جانب فقد شهد البهائیون عصرا ذهبیا، حیث «تمکنت الحرکة البهائیة، بالتعاون مع بعض القوی الخارجیة، من تأسیس شبکات لها فی ایران سیطرت شیئا فشیئا علی المراکز الحکومیة الحساسة، بحیث اصبح البهائیون یشکلون أساس النظام البهلوی. اذ کان هذا النظام یضم الکثیر من العناصر البهائیة، و من هؤلاء أمیر عباس هویدا، رئیس الوزراء، و عدد من نواب البرلمان، و قسم من أصحاب المصانع الکبیرة و أصحاب البنوک (8) و قطاع کبیر من السیاسیین، منهم علی سبیل المثال لا الحصر: هزبر یزدانی الرأسمالی المعروف، و منوجهر تسلیمی وزیر التجارة فی حکومة هویدا، و الفریق مقربی، و اللواء علائی، و البروفسور حکیم، و الدکتور أیادی الطبیب الخاص للشاه» (9).

»و یمکننا القول بأن أکبر فئة کانت تسیطر علی الثروة الاقتصادیة و الأمور السیاسیة ابان حکم الشاه بعد الماسونیة هی الفرقة البهائیة» (10).

ثم بعد سقوط الشاه محمد رضا بهلوی فی أوائل عام 1979 عاد الصراع الی الظهور من جدید بین المسلمین و البهائیین، و حین أعلن بعض المسؤولین الایرانیین عن مقت الناس للطائفة البهائیة الهدامة المرتدة فی تصریح أذاعته و کالات الأنباء من طهران فی أوائل أبریل (نیسان) 1979، سرعان ما غضبت المحافل البهائیة المرکزیة المبثوثة فی الغرب، و تحرکت للدفاع عن هؤلاء المضطهدین المحرومین من حریة العقیدة المنصوص علیها فی میثاق الأمم المتحدة. و أذاعت و کالات الأنباء من باریس، فی سادس أبریل (نیسان) 1979، بیانا للجمعیة الروحیة الوطنیة للبهائیین فی فرنسا «أعربت فیه عن قلقها ازاء تصریحات المسؤولین الایرانیین التی أکدوا فیها أن الطائفة البهائیة هی أکثر الطوائف بغضا من الناس فی ایران. و أشار البیان الی أن هذه التصریحات من شأنها

الاضرار بالبهائیین بأسرهم فی مختلف أنحاء العالم، و تعریضهم فی ایران للخطر، و هی الطائفة التی عانت بالفعل، کأقلیة دینیة، المحن القاسیة و تعرضت للاضطهاد منذ مولدها، طبقا لخطة موضوعة من جانب بعض السکان الایرانیین. و أضاف البیان ان الأمل الوحید للبهائیین فی ایران الذین یمثلون أکبر أقلیة دینیة، هو أن یعترف الدستور الایرانی الجدید بهم بعد مائة و خمسة و ثلاثین عاما من الاضطهاد، و أن تلغی اجراءات التمییز و التفرقة الدینیة و الاضطهاد، التی اتخذت ضدهم» (11).

و حین اشتد الصراع بین الثورة الاسلامیة فی ایران و البهائیین، انبرت الولایات المتحدة الی الدفاع عن البهائیین بلسان ریئسها ریغان فی خطاب رسمی، فرد علیه الامام الخمینی فی یوم 15 شعبان 1403 ه (1983 م) بتصریح قال فیه: «اننا اذا کنا تفتقر الی دلیل یثبت عمالة البهائیین و تجسسهم لأمریکا، فان دعم ریغان لهؤلاء هو دلیل کاف علی صحة أقوالنا» (10).

و فی یوم 19 / 8 / 1983 أذاعت وکالة أنباء رویتر من حیفا تحقیقا أجراه مندوبها فی اسرائیل «ما نییل جریبر» قال فیه: «اتهم مسؤولون فی مرکز البهائیة العالمی فی حیفا، حکام ایران الاسلامیین المتشددین، بمحاولة تدمیر الطائفة البهائیة فی ایران، علی نحو منتظم. و قال السید دونالت باریت، و هو محام أمریکی متقاعد و یشغل حالیا منصب السکرتیر العام للطائفة البهائیة الدولیة: ان هذه الحملة المنظمة تشتد و قد زادت من قلقنا فصرنا نخاف من رن جرس التلیفون، و فی کل مرة یرن فیها نخاف أن یکون بهائی آخر قد سجن أو أعدم فی ایران بسبب عقیدته. و حسب تقریر من البهائیین الی الأمم المتحدة، کان مائة و سبعون بهائیا من بین خمسة آلاف ایرانی، أعدموا منذ الثورة الاسلامیة قبل أربع سنوات، و سجن عشرات آخرون أو اختفوا. و اتهمت الحکومة الاسلامیة أعضاء الطائفة فی ایران التی یبلغ – المعروف – من عددها أکثر من ثلاثمائة ألف، بأنهم جواسیس للولایات المتحدة و اسرائیل. و قال السید باریت: «کل عصر له رسول أو نبی، و کل دیانة رئیسیة تعبر عن مظهر خالص للحقیقة المقدسة. و حقیقة

أن الباب کان شیخا شیعیا سابقا علی ظهور بهاء الله، و هو النبی. و ما ذکر عن البهائیین من کونهم یدعمون الشاه الراحل بقوة، ساعد علی جعل البهائیة – و هی دین – مصدر شبهات علی الصعید الرسمی فی ایران. و یقول البهائیون هناک ان مدارسهم و مستشفیاتهم قد صودرت، و دنست مقابرهم و مراکزهم الدینیة، بما فی ذلک منزل الباب فی شیراز. و اذا کان حوالی عشرة آلاف بهائی ایرانی قد تمکنوا من الهجرة الی کندا و الولایات المتحدة، فان الهجرة الجماعیة لا تبدو حلا مقبولا لمحنتهم، فلم ننس قط أن ایران موطنهم. و المرکز البهائی العالمی موجود فی حیفا منذ سنة 1868 م، ولکن السلطة الایرانیة تشیر غالبا الی کونه فی اسرائیل، و هی حدیثة الوجود (12)، دعما لتهم التجسس«.

»و أبلغ باریت مندوب رویتر، أن البهائیین الایرانیین محظور علیهم الذهاب الی اسرائیل، و الحقیقة أن البهائیین یأتون الی هنا للحج، و یحاولون اقامة تعارف و تواصل بینهم. و یرفض زعماء البهائیین کل تهم التجسس، مؤکدین أن معتقدهم یمنع النشاط السیاسی. و قال السید باریت ان بهائیین ایرانیین کانوا قد اتهموا بالتجسس، و وقعوا بیانات یرجعون فیها عن عقیدتهم فأطلق سراحهم، و هذا یثبت أن التهم بالتجسس خاطئة کلها«.

»و البهائیة ظهرت فی فارس، من القرن التاسع عشر، و لا یعتبر البهائیون طائفة من المسلمین، و هم یدعون الی تعالیم «الیهودیة و الزرادشتیة و البوذیة و المسیحیة» (رویتر، حیفا: 19 / 8 / 1983(.

بعد أشهر من اذاعة هذا التحقیق، اجتمعت لجنة حقوق الانسان فی هیئة الأمم المتحدة فی شهر مارس (آذار) سنة 1984، «و أعربت عن عمیق قلقها للانتهاکات المنکرة لحقوق الانسان فی ایران«.

و فی الرابع و العشرین من شهر مایو (أیار) الذی یلیه صدر: «قرار المجلس الاقتصادی و الاجتماعی فی الأمم المتحدة، بتعیین ممثل خاص لتقصی الحقائق عن وضع حقوق الانسان فی ایران، و لا سیما بالنسبة الی البهائیین«.

و بعد أیام أذاعت وکالات الأنباء من نیودلهی فی الخامس من حزیران: أن «الجمعیة الروحیة الوطنیة للبهائیین الهنود، أعربت عن ارتیاحها و غبطتها بقرار المجلس الاقتصادی و الاجتماعی فی الأمم المتحدة، الذی صدر بتعیین ممثل خاص لتقصی الحقائق عن وضع حقوق الانسان فی ایران، و لا سیما البهائیون. و یأتی هذا القرار الذی صدر فی 24 مایو / أیار الماضی، بعد أن أعربت لجنة حقوق الانسان فی مارس آذار، الماضی، عن عمیق قلقها ازاء الانتهاکات المتکررة لحقوق الانسان فی ایران.

و أکد سکرتیر الجمعیة الروحیة للبهائیین الهنود، أن البهائیین الایرانیین الذین یشکلون أقلیة دینیة تبلغ ثلاثمائة ألف، یتعرضون لعلملیات اضطهاد بلا رحمة، من قبل الحکم الایرانی المتعصب. و أضاف أن الهند فیها حوالی ملیون من البهائیین. و أشار ای أن عددهم فی العالم یبلغ ثلاثة ملایین و نصف ملیون.

و لم یقتصر الأمر علی هیئة الأمم المتحدة و لجانها و مجالسها، بل تدخلت کذلک «الجمعیة العامة للأدیان» للدفاع عن حریة العقیدة لمعتنقی الدیانة البهائیة.

و من مقر الجمعیة فی جنیف، أذاعت وکالة روتیر للأنباء برقیة مؤرخة فی أول مارس (آذار) سنة 1985 تقول فیها:

»جنیف، أول مارس (آذار) 1985، رویتر:

»الجمعیة العامة للأدیان، دعت الجمعیة الدولیة لحقوق الانسان فی الأمم المتحدة، لمحاولة انقاذ ثلاثة من البهائیین من الاعدام و الموت فی طهران. و قال متحدث باسم البهائیة الیوم، انه تلقی کلمة من ایران بأن البهائی روح الله بهرام شاهی اتهم یوم الاثنین الماضی باحراق حی سکنی فی بلدة یازد. و یخشی أن ثلاثة آخرین من البهائیین سیحکم علیهم معه بالموت. و قام ممثل من المحفل الدولی للبهائیة، بالاتصال أمس بلجنة حقوق الانسان، لانقاذ المحکوم علیهم بالموت من السلطة فی حکومة ایران الاسلامیة – رویتر (13).

1) »مجموعة من ألواح حضرة بهاء الله«، الکلمات الفردوسیة، ص 80.

2) مجموعة من ألواح حضرة بهاء الله«، الکلمات الفردوسیة، ص 75.

3) مجموعة من ألواح حضرة بهاء الله«، الکلمات الفردوسیة، ص 91 و 92.

4) »منتخبات من کتاب بهاء الله و العصر الجدید«، أسلمنت، ص 250.

5) »قراءة فی وثائق البهائیة«، د. عائشة عبدالرحمن، ص 155.

6) صحیفة الأهرام: 3 / 7 / 1955.

7) »قراءة فی وثائق البهائیة«، د. عائشة عبدالرحمن، ص 155و 156.

8) کتاب «انشعاب در بهائیت«، ص 257 و 259 و ما یلیها.

9) »البهائیة فی خدمة الاستعمار«، ص 23.

10) »البهائیة فی خدمة الاستعمار«، ص 24.

11) من ترجمة الأهرام للبیان: 6 / 4 / 1979 – د. عائشة عبدالرحمن ص 156.

12) لکن البهائیین منذ و جدوا فی حیفا کانوا یبشرون بقیام دولة اسرائیل، و حین قامت استبشروا بها.

13) د.عائشة عبدالرحمن، ص 161 – 155.