فی خلال حرکة الباب کتب السفیر البریطانی فی طهران تقریرا الی حکومته، یقول فیه: «ان عقائد هذا الواعظ (علی محمد الشیرازی) التی تخلو من شیء جدید ستذهب هباء اذا ما ترکت و شأنها. و اذا ما أرید الحفاظ علی هذه العقائد فان الحالة تستدعی استخدام التعذیب و العقوبات ضد من یعترض طریقها» (1).
ثم بعد اعدام الباب، و حین جری اعتقال بعض البابیین بمن فیهم بهاء الله علی اثر محاولة اغتیال شاه ایران، تدخل السفیر البریطانی الی جانب السفیر الروسی لانقاذ بهاء الله. و فی ذلک یقول داعیة البهائیة فی الهند حشمت علی: «لو ما تدخل سفیر الروس و الانکلیز و لم یشفعا لبهاء الله أمام الحکومة الایرانیة لخلا التاریخ عن ذکر ذلک الشخص العظیم» (2).
»و بعد نفیه الی بغداد قدمت له الحکومة الانکلیزیة بطریق سفیرها جنسیة.. النکلیزیة أو نقله و رفاقه الی الهند المسلمة لاثارة الفتن هنالک تحت رعایتها و حفظها» (3).
بعد سقوط الحکومة القیصریة و انقطاع المساعدات الروسیة عن البهائیین تعهدتهم بریطانیا بالرعایة فراحوا یتجسسون لها علی العثمانیین (4) و قد کان للبهائیین الفضل العظیم علی بریطانیا فی الحرب العالمیة الأولی بتمهیدهم دخول الجیش الانکلیزی الی فلسطین و تقدیم الأسرار له.
و حین أدرکت الحکومة العثمانیة دور عباس أفندی فی التجسس لصالح بریطانیا أو عزت الی «جمال باشا» قائد القوات العثمانیة باعدام عباس أفندی (5) غیر أن المخابرات البریطانیة أحست بذلک فقامت بدعمه، و أرسل بلفور وزیر خارجیة بریطانیا برقیة الی الجنرال «اللنبی» قائد القوات البریطانیة فی فلسطین یطلب منه فیها الحفاظ علی سلامة عباس أفندی و أفراد الفرقة البهائیة و وضعهم تحت حمایته (6).
و بعد انتهاء الحرب العالمیة الأولی، منحت الحکومة البریطانیة نوط الشجاعة المسمی «نایت هود» الی عباس أفندی، و ذلک فی حفلة رسمیة، کما منحته لقب «سیر» (7) و قد أصدر عبدالبهاء بدوره لوحا یبجل فیه الملک البریطانی، و یقول ان الایرانیین فدائیون للانکلیز (8) و مما قاله عبدالبهاء: «اللهم أید الامبراطور الأعظم عاهل انکلترا بتوفیقاتک الرحمانیة، و أدم ظلها الظلیل علی هذا الاقلیم الجلیل (فلسطین) بعونک و صونک و حمایتک، انک أنت المقتدر المتعالی العزیز الکریم» (9).
و بعد موت عبدالبهاء أرسلت السفارات و القنصلیات البریطانیة فی الشرق الأوسط برقیات و رسائل تعزیة و تضامن لزعماء البهائیة. کما أمر و نستون تشرشل وزیر المستعمرات آنذاک الجنرال اللنبی أن یعرب نیابة عن الحکومة البریطانیة عن تعازیه الی البهائیین. و قد شارک سیر هربرت صموئیل المندوب السامی البریطانی، و سیر دونالد هربرت المندوب السیاسی للحکومة البریطانیة فی الشرق الأوسط و جمع کبیر من المسؤولین الانکلیز فی تشییع جنازه عبدالبهاء (10).
یقول الداعیة البهائی جون أسلمنت فی کتابه بهاء الله و العصر الجدید: «کان الابتهاج فی حیفا عظیما عندما استولت الجنود البریطانیة و الهندیة علیها بعد قتال دام 24 ساعة فی 23 سبتمبر 1918 بعدالظهر، و بذلک انتهت أهوال الحرب التی استمرت طوال حکم الأتراک» (11).
و یقول البهائی سلیم قبعین: «و لما فتح الانکلیز حیفا فی 23 دیسمبر (أیلول) سنة 1918 بادر قائد الحامیة لزیارة سیادة عبدالبهاء عباس أفندی بناء علی اشارة سابقة له و بالغ فی اسداء الشکر له لما بذله من الجهد الانسانی المشکور فی أثناء الحرب الأخیرة… و اظهار لقدره الرفیع قدم الیه و سام العضویة الامبراطوریة البریطانیة من درجة فارس ممنوحا من لدن صاحب الجلالة ملک الانکلیز» (12).
و قد کتب شوقی أفندی الخلیفة الثانی لبهاء الله یقول: «من المناسب أن ندرج هاهنا الجهود التی بذلت عند محاصرة مدینة حیفا للحفاظ علی حیاة حضرة عبدالبهاء: فعندما ظهرت بوادر الخطر أرسل اللورد کرزون علی جناح السرعة تقریرا الی وزارة الخارجیة البریطانیة یلفتها الی أهمیة حفظ حیاة حضرة عبدالبهاء. و یوم وصول التقریر
أوعز اللورد بلفور وزیر الخارجیة الی الجنرال اللنبی بوضع کل امکانیاته لحفظ و صیانة حضرة عبدالبهاء و رفاقه. فأبرق الجنرال بعد فتح حیفا الی لندن، یطلب اعلان بشری سلامة «الذات المبارکة» علی العالم. و نبه الحاکم العسکری لحیفا أن یتخذ التدابیر اللازمة لحظ الذات المبارکة، لأن التقاریر الواردة کانت تشیر الی أن السلطات العثمانیة قررت عند الانسحاب من حیفا أن تصلب حضرة عبدالبهاء و عائلته فی جبل الکرمل. و کانت هذه هی الخطة المرسومة من قبل جمال باشا» (13).
کتب شوقی أفندی الخلیفة الثانی لبهاء الله یقول: «و علی اثر الاحتلال البریطانی للأراضی المقدسة، تمکنا من التخلص من المخاطر الجسیمة التی کنا نتعرض لها خلال خمس و ستین سنة من الحیاة المنورة للشرع البهائی القدیر. و انجلی بدر المیثاق الذی کان مخسوفا بالمحن و البلاء، و تجلی أمر الله من جدید.. لقد صممت الحکومة البریطانیة بعد انطفاء نیران الحرب علی أن تکافیء حضرة عبدالبهاء علی الخدمات التی أداها لهم، فمنحته لقب فارس مع و سام خاص قدم لحضرته فی حفل مشهود بمقر الحاکم الانکلیزی لحیفا، حضرته شخصیات فذة من مختلف الشعوب و الأمم، و من بینهم الجنرال اللنبی قائد قوات الاحتلال، و السیر هربرت صموئیل (14) و بیتر رونالد حاکم القدس الشریف. کما أعفیت من الرسوم الحکومیة کل الممتلکات التابعة للمقام الأطهر، بناء علی الأوامر الصادرة من مرکز الحکومة بلندن الی المندوب السامی للدولة البریطانیة البهیة» (15).
و یقول الداعیة البهائی جون أسلمنت أنه حین وفاة عبدالبهاء فی الثامن و العشرین من نوفمبر 1921 م شهر ربیع الأول 1340 ه: «أبرقت حکومة حضرة الأعلی للسلطان المعظم الامبراطور الأعظم – جورج الخامس – عن طریق وزیر المستعمرات مستر تشرشل، الی حاکم فلسطین السیر هربرت صموئیل، أن یبلغ آل البهاء و البهائیین
عامة، تعازی الحکومة و أنها تشارکهم الأحزان. کما أن فاتح فلسطین الجنرال اللنبی حاکم مصر أرسل برقیة عبر فیها عن شدید أسفه و ألمه هذا المصاب الألیم و فقدان السیر عبدالبهاء العظیم» (16).
»و شیع جنازته الفخمة، المندوب السامی فی فلسطین السیر هربرت صموئیل و رجال بطانته، و قد قدم من القدس خصیصا لتشییع الجنازة، و جناب حاکم فینیقیا المستر سایئمس، و قناصل الدول المختلفة فی حیفا» (17).
1) کتاب «انشعاب در بهائیت«، ص 38، و فیه ترجمة للتقریر الرسمی للسفیر البریطانی الذی رفعه الی وزارة الخارجیة البریطانیة، نقلا عن دائرة الأرشیف العامة فی بریطانیا – «البهائیة فی خدمة الاستعمار«، ص 15 و34.
2) تعلیمات بهاء الله، ص 81، ط أردو، الهند – «البهائیة«، لظهیر، ص 23.
3) »دائرة المعارف الأردیة«، ج 5، ص 91، نقلا عن المستشرق براون فی تعلیقاته علی التاریخ الجدید – «البهائیة» لظهیر، ص 23.
4) کتاب «قرن بدیع» ج 2 ص 125 و ج 3 ص 291 – و کتاب «انشعاب در بهائیت» ص 127 – «البهائیة فی خدمة الاستعمار» ص 18 و 36.
5) »بیان الحقائق» ص 71 لعبد الحسین آیتی – «قرن بدیع» ج 3 ص 297 – «انشعاب در بهائیت» ص 121.
6) المصادر السابقة – «البهائیة فی خدمة الاستعمار«، ص 19.
7) »الکواکب الدریة» ج 2 ص 305 – «قرن بدیع» ج 3 ص 299 – «انشعاب در بهائیت» ص 118 – «البهائیة فی خدمة الاستعمار» ص 19 و 36.
8) اللوح موجود فی «مکاتیب عبدالبهاء» و کتاب «انشعاب در بهائیت» ص 119 و 120، و فی ج 3 ص 245 من کتاب «مکاتیب» و الخطاب موجود أیضا فی کتاب «مجموعةای در خطابات عبدالبهاء» ج 1 ص 23 – «البهائیة فی خدمة الاستعمار» ص 19 و 36.
9) »مکاتیب عبدالبهاء» 347 / 3 – د. عائشة عبدالرحمن ص 135 – «البهائیة» لظهیر، ص 25.
10) کتاب «قرن بدیع» ج 3 ص 321 – و کتاب «رسالة الأیام التسعة» ص 508 – و کتاب «الکواکب الدریة«، ج 2 ص 307 – و مجلة «أخبار أمری» لسان حال البهائیین فی ایران ص 7 العدد 7 و 8 سنة 1324 ه. ش نقلا عن کتاب «عالم بهائی» ج 8، تألیف سیر نالد استورز – «البهائیة فی خدمة الاستعمار«، ص 19 و 36.
11) »بهاء الله و العصر الجدید«، جون أسلمنت، ص 70 – «البهائیة و القادیانیة«، د.أسعد السحمرانی، ص 120 – «قراءة فی وثائق البهائیة«، د. عائشة عبدالرحمن، ص 136.
12) »عبدالبهاء و البهائیة«، ص 36.
13) »قرن بدیع» لشوقی أفندی، 3 / 296 – «قراءة وثائق البهائیة«، د. عائشة عبدالرحمن، ص 134.
14) المندوب السامی البریطانی الیهودی فی فلسطین، و هو أحد مؤسسی دولة اسرائیل.
15) شوقی أفندی، قرن بدیع، 3 / 299 – «قراءة فی وثائق البهائیة» د.عائشة عبدالرحمن، ص 135.
16) »قرن بدیع«، شوقی أفندی، 3 / 321 – «قراءة فی وثائق البهائیة» د. عائشة عبدالرحمن، ص 136.
17) »بهاء الله و العصر الجدید«، ص 71 – د. عائشة عبدالرحمن، ص 136.
