البهائیة و الاستعمار البریطانی

تفنن الانکلیز کثیرا فی عداواتهم للاسلام و محاولاتهم المستمرة للقضاء علیه، و النیل من المسلمین باستعمار بلادهم و تشتیت شملهم و سرقة خیراتهم فلقد حاولوا التغلغل بین صفوفهم، و ایقاد نار العداوة عن طریق مساعدتهم للحرکة البابیة و البهائیة و تشجیعهم لزعمائها و التدخل لانقاذهم من القصاص فرأوا ان املهم الکبیر یکمن فی مناصرتهم المیرزا حسین البهاء و تهیئة الظروف اللازمة لانجاح دعوته بعد اخفاق الحرکة البابیة فی السیطرة علی ایران و نواحی اخری من العالم الاسلامی، و لذلک فانهم لجؤوا الی کل وسیلة لانقاذه من الاعدام، متعاونین بذلک مع الروس و الیهودیة العالمیة لانهم کانوا یرون فیه الشخص الدی بوسعه ان یقدم الیهم اجل الخدمات (1).

و یعترف البهائیون بذلک و یذکرون بانه (لو ما کان سفیر الروس و الانکلیز و لم یشفعا لبهاء الله امام الحکومة الایرانیة اخلی التاریخ عن ذکر ذلک الشخص العظیم) (2) و بعد نفیه الی بغداد قدمت له الحکومة الانکلیزیة عن طریق سفیرنا جنسیة انکلیزیة لحمایته (3).

و لقد استفاد الانکلیز من حسین علی بهاء الله و ابنه عباس افندی فی اطاحة الخلافة العثمانیة و الاستیلاء علی البلاد العربیة و فلسطین علی الوجه الاخص. و ق اعترف بذلک البهائیون حیث یذکرون: (کان الابتهاج فی حیفا عظیما عندما استولت الجنود البریطانیة و الهندیة (4) التابعة للحکومة الانکلیزیة – علیها بعد قتال دام 24 ساعة فی 23 سبتمبر سنة 1918 م بعد الظهر و بذلک انتهت اهوال الحرب التی استمرت طول حکم الاتراک.

و منذ الحتلال البریطانی طلب عدد عظیم من العسکر و الموظفین من کل الطبقات حتی العلیا مقابلة (عبدالبهاء) و کانوا یبتهجون بمحادثاته النوراء..!! وسعة اطلاعه و بعمق باطنه الانور و کرم ضیافته و نباله ترحیبه و کان اعجاب رؤساء الحکومة بعظمة اخلاقه و عمله الجلیل للسلام و الوئام و السعادة الحقیقیة للعالم شدیدا لدرجة ان انعم علیه بنیشان فرسان الامبراطوریة البرطانیة باحتفال وقع فی حدیقة الحاکم العسکری

لحیف فی السابع و العشرین من شهر ابریل سنة 1920 م) (5).

و قالوا ایضا: (تم تحریر فلسطین – کذا – علی ید القوات التی کان یقودها الجنرال (اللنبی) الذی عامل (عبدالبهاء) و جماعته من البهائیین معه فی مدینة (حیفا) و (عکا) بمنتهی الرعایة و الاحترام) (6).

و کان عبدالبهاء یعمل لحساب الانکلیز و یدعو لهم بقوله: «اللهم اید الامبراطور الاعظم، جروج الخامس عاهل انکلترا بتوفیقاتک الرحمانیة وادم ظلها الظلیل علی هذا الاقلیم بعونک وصونک و حمایتک انک انت المقتدر، المتعالی العزیز الکریم» (7).

ان خدمة عبدالبهاء للانکلیز لم تکن عرضیة و انما جائت بناء علی ما کتبه والده حیث یقول: (اذا قام ای ملک من الملوک وفقهم الله – کذا – عل حفظ هذا الحزب -البهائیة – المظلوم و اعانته یجب علی الکل ان یتسابقوا فی محبته و خدمته و هذا فرض علی الکل طوبی للعالمین) (8).

فولاء عبدالبهاء عباس افندی، زعیم البهائیة بعد والده للانکلیز یتأکد عندما نقرأ الخطب التی القاها فی نوادی لندن و کنائسها و مجامعها، یقول فی احدی تلک الخطب مخاطبا الانکلیز:)ان مغناطیس حبکم هو الذی حبکم هو الذی جذبنی الی هذه المملکة… انی عرفت الامة الانکلیزیة و الذین قابلتهم هم انفس طیبة یشتغلون للسلام و الاتحاد.

و یقول: اصبحت المدنیة الغربیة متقدمة عن الشرقیة، و اصبحت الاراء الغربیة اقرب الی الله من آراء الشرقیین((9).

و لم تقتصر علاقة الانکلیز و البهائیة علی ما تقدم فقد بنوا لهم بناءا کبیرا علی سفح جبل الکرمل لعقد اجتماعاتهم فی عهد عبدالبهاء (10) و شدوا ازرهم فی مستعمراتهم و قدموا لهم مساعدات کبیرة و حموهم واووهم و جعلوا (لندن) مرکزا من مراکز الحرکة البهائیة (11) و احتضنوا المؤتمر البهانی العاملی الذی عقد فی (لندن) سنة 1963 م (12)، و احتضنت اجهزة الدعایة الغربیة و دوائر التبشیر العالمی (البهائیة) و عدتها حرکة تحرریة جاءت لانقاذ المسلمین من الاسلام المتعصب فی نظرهم (13).

و لقد قام البهائیون من جانبهم باعمال سریة للانکلیز فی البلاد العربیة فکان (یعتمد الانکلیز علی هؤلاء البهائیین المستعمرین فی اعمالهم السریة ببلاد العرب، و یثقون بهم لما خبروه من اخلاصهم) (14).

و مع دخول جیش الاحتلال البریطانی جاء (حسین افنان بن فروغیة خانم بنت البهاء) فحل فی بغداد و اشغل مرکزا مهما فی الدولة البریطانیة، کما کان یعمل سکرتیرا اول مجلس وزراء فی الدولة العراقیة و بسببه انتشر البهائیون فی العراق و تمکنوا فیها فتکاثر عددهم فی التوظیف و التعلیم (15).

و عن ظروف البهائیین و مانعموا به فی ظل الاحتلال البریطانی ذکر (شوقی افندی) فی (القرن البدیع) مانصه: (علی اثر الاحتلال البریطانی للاراضی المقدسة و تصرفها فی تلک الاراضی تمکنا ان نتخلص من المخاطر العظیمة التی کنا نشعر لها (کذا) طوال خمس و ستین سنة من الحیاة المنورة بهذا الشرع القدیر) (16).

و جاء فی – التوقعیات المبارکة -: (و هکذا توفقت القوی البریطانیة المنصورة -کذا – ان تحتل الاراضی المقدسة و بذلک انجلی بدر المیثاق الذی کان مخسوفا بالمحن و البلاء و تجلی امر الله من جدید) و یستطرد فیصف القوی البریطانیة بقوله: (الذین اختارهم الله لتسخیر المدن و الدیار و رفع علم الاستقلال و حمایة و المستضعفین و فی البلاد) (17).

و فی المصدر نفسه جاء: (ان هذه الاراضی الواقعة فی ذلک الجبل و التابعة للمقام و الاظهر کلها معفیة (کذا) من الرسوم الحکومیة و ذلک بناء الاوامر و القوانین الصادرة من مرکز الحکومة الی المندوب السامی للدولة البریطانیة البهیة) (18).

1) حقیقة البابیة و البهائیة: د. محسن عبدالحمید: ص 186، و البابیة و البهائیة: عباس کاظم: 61.

2) تعلیمات بهاء الله: حشمت علی: 81 ط اردو / اکره – الهند. و البهائیة: ظهیر: 25.

3) دائرة المعارف الاردیة: 5 / 91 نقلا عن البهائیة: ظهیر: 25 / 26 و عبدالبهاء عباس و الدیانة الهبائیة: جمیل البحری: 6.

4) )کانت الجنود الهندیة من القادیانیین، کما عترف به ابن‏الغلام القادیانی فی مجلة قادیانیة (الفضل (23 نوفمبر 1918 م) انظر البهائیة: ظهیر: 26.

5) عبدالبهاء و البهائیة: 36، و قرن بدیع: 3 / 299، و دائرة المعارف البریطانیة: 2 / 928، و بهاء الله و العصر الجدید: 70 و العقائد: عمر عنایت: 157 و عبدالبهاء و الدیانة البهائیة / 6.

6) دین بهاء الله دین عالمی: شوقی افندی: 11.

7) مکاتیب عبدالبهاء: 3 / 347.

8) نبذة من اشراقات بهاء الله: 111.

9) الخطابات نقلا عن البهائیة تاریخها و عقیدتها: 169، و حقیقة البابیة و البهائیة: د. محسن عبدالحمید: 178.

10) الماسونیة و البهائیة: 89.

11) البهائیة تاریخها و عقیدتها 168.

12) حقیقة البابیة و البهائیة: د. محسن عبدالحمید: 180.

13) مصدر السابق: 91.

14) الثورة العربیة الکبری: امیر سعید: 1 / 127.

15) اصل البابیة و البهائیة فی التاریخ: عباس العزاوی: ص 15 و 16، (مخطوططة بقلم المؤلف) مکتبة المجمع العلمی العراقی، و العراق بین احتلالیین: عباس العزاوی: 7 / 75.

16) قرن بدیع:شوقی افندی:3 / 296، و الماسونیة و البهائیة:82.

17) قرن بدیع: شوقی افندی: 3 / 298.

18) مصدر سابق: 3 / 297.