الاثنا عشریة

لقبوا بذلک، لادعائهم بان الامام المنتظر، هو الامام الثانی عشر من نسل علی بن ابی‏طالب، و قد اوصی الله تعالی بهم لنبیه محمد صلی الله علیه و سلم، و عینهم له بأسمائهم، و الامام المنتظر اسمه محمد بن الحسن العسکری، و یلقب (بالقائم و المهدی و صاحب الزمان و الحجة) (1).

و قد اختلف فی (محمد) و فی ابیه (الحسن(، فقیل: «ان الحسن لم یمت و لکنه غائب فقط و هو (القائم(، و لا یجوز ان یموت، و لا ولد له ظاهر لان الارض لاتخلو من امام» (2).

و قیل مات و لا ولد له و لکنه سیعود بعد الموت، و قیل مات ولن یعود، و قد اوصی الی اخیه جعفر و قسم میراثه بینه و بین امه، و قیل: مات و لم یوص و لم یترک وارثا فی الامامة، و قیل: انه ترک ولدا غیر معروف (3).

و قالت الاثان عشریة: ان للحسن ولدا هو (محمد) و قد ولد فی (سر من رأی) سنة 250 ه لیلة النصف من شعبان (4) و اختلف فی اسم المرأة التی ولدته: فقیل: اسمها نرجس… (5) و قیل: اسمها خط… و قیل: اسمها صقیل او صقیل… (6) و قیل: حکیمة… (6) و قیل: سوسن بنت یشوعا بن قیصر ملک الروم (7).

و شهدت قابلته (حکیمة بنت محمد بن علی بن موسی) بانها سمعته یتکلم، و یقرأ القرآن حین نزل من بطن امه، و نطق بالشهادة، ثم صلی علی امیرالمؤمنین و علی الائمة (ع) الی ان وقف علی ابیه (8).

توفی ابوه و هو ابن سنتین، و قیل خمس سنین (9).

و قد اختفی (محمد المهدی) و لما یبلغ الثامنة من عمره، و قیل فی التاسعة، و قال: انه دخل مع امه سردابا فی (سامراء(، فلم یعد لحد الان (10) فهو لایزال حیا غائبا ینتظر امر الله له بالظهور لیملأ الارض قسطا و عدلا بعد ان ملئت ظلما و جورا.

و للمهدی المنتظر غیبتان:

الاولی: الغیبة الصغری: بدأت بولادته عام (255 ه(، و انتهت بوفاة (بابه او سفیره او نائبه الرابع) (علی السمری) سنة 328 ه او 329 ه (11) و لا یعلم مکانه فیها الا خاصة شیعته (12)، و کان الناس یتصلون به بوساطة هؤلاء السفراء او النواب، و یقدمون لهم الخمس و النذور لعرضها علی الامام المهدی، و انه کان یجیب بخطه علی مسائل شیعته، و مدة هذه الغیبة (74 سنة) و کان لدیه اربعة (وکلاء او سفراء) (13).

الثانیة: الغیبة الکبری: بدأت بوفاة (بابه الرابع) سنة 328 ه او 329 ه و هی مستمرة حتی یخرج (14)، و لا یعلم بمکانه فیها الا خاصة موالیه، فهم یتصلون به سرا،

یستقون منه الاحکام و یرجعون الیه فی المشاکل و المعضلات. و لا یکشفون ذلک لاحد حرصا علی حیاة الطرفین و المصلحة العلیا (15)، و یجوز ان یکون الاتصال به بطریق التراسل (16).

و للمهدی عندهم کثیر من خصائص الانبیاء السابقین (17).

1) فرق الشیعة / النوبختی / 90، و المهدی المنتظر / مرتضی القزوینی / 3، و المهدیة فی الاسلام / 129، و الشیعة و التشیع / احسان الهی ظهیر 269.

2) فرق الشیعة / النوبختی 90، و المهدیة فی الاسلام / 129، و الشیعة و التشیع / احسان الهی ظهیر / 271 / و تفسیر بیان السعادة فی مقامات العبادة / سلطان الخراسانی / 1 / 2 نقلا عن التفسیر و المفسرون / الذهبی 2 / 201.

3) المهدیة فی الاسلام / 129. و کتاب الکافی / للکلینی / کتاب الحجة: 505، الارشاد / للمفید / 339 / و اعلام الوری / الطبرسی: 378 – 377 و کشف الغمة / للاربلی / 3 / 198 – 199. و جلاء العیون / الملا باقر المجلسی تحت ذکر المهدی / نقلا عن الشیعة و التشیع / ظهیر: 280 – 282 و فی انتظار الامام / عبدالهادی الفضلی / 37.

4) المهدی المنتظر / مرتضی القزوینی / 3، و اعلام الوری، للطبرسی: 419، و الارشاد للمفید: 346، نقلا عن الشیعة و التشیع: ظهیر: 273.

5) المهدیة فی الاسلام / 130، و نشأة الفکر الفلسفی فی الاسلام / 228.

6) کشفة الغمة / 3 / 227 / نقلا عن الشیعة و التشیع / ظهیر: 273.

7) الفصل فی الملل و النحل / ابن‏حزم / 4 / 181، و المهدی المنتظر / القزوینی، ص 3 و ایضا نشأة الفکر الفلسفی فی الاسلام / 211.

8) المهدیة فی الاسلام / 130، و الشیعة و التشیع / 274 – 276، و اعلام الوری / للطبرسی 418 – 420، و روضة الواعظین / للفتال النیسابوری / 256 – 257.

9) المهدیة فی الاسلام / 130، و المهدی المنتظر / مرتضی القزوینی، ص 3.

10) المهدیة فی الاسلام / 130، نشأة الفکر الفلسفی فی الاسلام / 212 – 214، الائمة الاثنا عشر: شمس الدین بن طولون: 117.

11) المهدی المنتظر / مرتضی القزوینی: 29.

12) الکافی / الکلینی / کتاب الحجة: 340 نقلا عن الشیعة و التشیع / ظهیر: 352.

13) حق الیقین / الملا باقر المجلسی / 292، نظریة الامامة / 409 و 410.

14) المهدی المنتظر / مرتضی القزوینی / 42.

15) المهدی المنتظر / 35 – 36، و الکافی / من کتاب الحجة / 340، نظریة الامامة / 410.

16) المهدیة فی الاسلام / 81، و نظریة الامامة / 410.

17) المهدیة فی الاسلام / 82، و الوشیعة فی نقد عقائد الشیعة / موسی الجار الله / 99، و نظریة الامامة / 10 – 411.